乙丑新年正月初八，受众位文友的感召，有幸前往我县西张堡段家寨参加德高望重的师尊段喜卿老先生76生辰寿宴。说来也巧，多年执迷于文道，常操笔弄管写点豆腐块之类的小诗文；近年又心血来潮，特别关爱家乡大小文友的精彩篇章，常有不尽感慨，随有感而发不可收拾；众文友却贯之以“评论家”美名，十不敢当。而段老先生早于1957年就毕业于兰州大学中文系，一生碾转三市一县，修志从教嗜书喜文，可谓与文道有不解之缘。而今，老先生虽年事已高却不坠青云之志，老骥伏枥，闭门谢客数十载，用毛管宣宝竟熬成数百万言的小说，洋洋大观真乃是我等小辈深感万分惭愧。然老先生虚怀若谷，一颗文学之心青春不老，却有意结识同道以论短长，不胜惶恐。而我与先生却有未了之缘，老先生与家父曾有“同吃一锅饭”之谊，尊长有序，分外亲切。为长者折枝，在所不辞。观其洋洋洒洒龙飞凤舞之文稿，忍不住地是滴滴热泪，叹不尽地是煌煌奇观！随想起忠实先生“文学依然神圣”之名句，更是既有所得又有所悟了。
　　 应该说，这是一种值得关注的奇特的文化现象，说到底得益于文学之魅力，先生之人格精神。既然如此，我也要鸭鸭学舌般的就贯之于“段喜卿现象”，也算用之以比较标准的话语体系来阐发关于此种现象的一点思考了。
　　 什么是“现象”？大概就是“存在”吧。不仅是“存在”，而且是鲜活地令世人刮目相看的“存在”。观段老的文稿，约三尺有余，全是四开宣纸线装成册，软笔行书竖行单面抒写，字迹自如飘洒、章节分明、苍劲有筋、很少涂改，简直就是一本本书法之集大成。常言道：不见不知道，一见吓一跳。可以想象，多少个寒来署往，多少个不眠之夜，这位长者，独守一盏不灭之灯，纵横于自己的世界，挥洒于自己的天地。那是怎样的情景，又是怎样的苦心孤旨！这也许就是所谓的魔力吧？难怪基督徒是那样的虔诚，坐佛者是那样的静心，九九归一，天下的事儿说到底都归为一个道理，这就是：心底的神圣超过一切。
　　 无缘细品段老这些深藏珠玑的厚重，老先生谨慎从文、一向低调、深怕其作品贻误后生，虽现已写成《碾子沟》《磨子沟》《桃花沟》《旗杆村》《古堡镇》《野狐岭》《方山冤魂》等多部长篇，但总不愿面世，言说打磨打磨以求精到、不留遗憾。并急欲结识各路同道，探讨为文之道，求迷问津，其严谨之态度实为罕见。礼泉文友有幸在县文联所办文艺刊物《嵕山文艺》及西张堡文化艺术社所办刊物《西张堡人》上看到《碾子沟》和《磨子沟》部分章节，内藏珠玑可见一般，其笔法之老道，故事之奇异，慰为大观，大都以清末民国期间的历史事件与民间轶事为内容，以嵕山山脉周原山川地貌为地域背景，真实地反眏了那个时代的乡间山村风云及人情世貌。可以说是开嵕山文学流派之先河，自成一体，别具风格，可谓是一道独特的文化景观。
　　 记得在礼泉的一次文学座谈会上，不知谁人提出了关于“嵕山派”的话题，这也是对礼泉文学发展的美好展望。要打造一个文学流派，说到底要靠作品说话，我以为，段老的作品是可圈可点的，读来他的部分篇章，深感包含在其中的意义接近于对“嵕山派”的概意。因此，“段喜卿现象”的出现应该是我们看到了“嵕山派”的曙光。所以，应引起文学界的高度关注。
　　 我想高度的关注，不应是一种口号，而应是一种切实的行动。所考虑的必须是怎样地引导、怎样地扶持、怎样地催生、怎样地把深藏的珠玑之宝挖掘出来，使之大放异彩，为我们的文坛增添一道亮丽的风景线。夕阳无限好，段老的步子是姗姗来迟了，但远方的涛声已响起，回应的应是历史。滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄----几百几千年之后，谁人还记得，当他们突然发现了这三尺有余的孤本时，不知又作何感想------
　　 仅以此篇，慰藉尊敬的段老前辈！
　　
　　 乙丑年正月初九子夜