一曲《逍遥游》带我进入了庄子那神奇瑰丽的寓言世界。对绝对自由的向往，乃庄周永恒的追求。鹏虽有“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”之能，却要待六月之息而动，更不用说蝉与学鸠之流，其所待者更多。灭物我界限，无所待而游无穷，达无己、无功、无名之境界，才是绝对的自由，才是真正的逍遥游。迷失在这虚幻的空间里，我欲追寻庄周的晓梦蝴蝶。
　　
　　 庄子，名周，战国时蒙人，与梁惠王、齐宣王同时。其一度在蒙城担任漆园吏。关于庄子弃职，《庄子·外篇·山林》记载了这样一段轶事。
　　
　　 有一天庄子在雕陵的栗园游玩，看见一只异鹊从南方飞来，翼展七尺，眼大一寸，翅膀扫过庄周额头，停息在栗林间。庄子说：“这是什么鸟啊？翅膀长却不能飞远，眼睛大却不视力不佳。”提起衣角快步跟过去，手持弹弓留意其举动。看见一只蝉，正躲在树叶下纳凉而忘其真身。一头螳螂在树叶的掩饰下正伺机捕蝉，由于将有所得而忘了真形。而那只异鹊正准备捕杀螳螂，因为将获其利而忘了真性。庄子惊叹说：“唉！万物原本互相牵累，每一物类都会更强物类的捕杀。”于是扔掉弹弓转身就跑，结果招来了怀疑庄子偷摘栗子的守园人追赶斥骂。
　　 庄子回到家里，三天心情不好。弟子蔺且问：“夫子为何这几天心情很不好？”
　　 庄子说：“我只知守护肉身，反而忘了真身。我习惯了在浊水中认知肉身，在清泉中反而感到迷惑。况且我早已听老师说过：如今我在雕陵游玩就忘了真身，那只异鹊的翅膀扫过我的额头令我惊醒。我在栗林里游玩又忘了真性，栗林守园人怀疑我偷窃而侮辱了我，因此我心情不好。”
　　
　　 《外篇·山林》的“才与不才”故事，与《内篇·人世间》主旨吻合。庄子一方面有感于“物故相累，二类相招”，另一方面恰逢母邦发生宋康王逐兄篡位的宫廷政变，因此不愿再依附专制庙堂。他在《人世间》中写道：“漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”这显然与他曾供职漆园有关。因不愿像漆树那样听任宰割，庄子遂弃漆园之职。
　　
　　 庄子终身不仕，以快其志。其弃职后不久便西游魏都大梁，魏惠王听说庄子大名，主动约见庄子，结果庄子面斥惠王“昏上”。《外篇·秋水》、《杂篇·列御寇》、《史记·老子韩非列传》有记载其辞楚王聘相的史实，大意如下：
　　
　　 楚威王听说了庄子的大名，派两位大夫去聘他为相。庄子不在家，正在濮水边钓鱼。大夫找到庄子钓鱼的地方，说：“吾王想请先生为相。”庄子手持钓竿，头也不回说：“听说楚有神龟，已死了三千年。楚王八神龟的骨骸精心保存，供奉在庙堂上。这头神龟究竟愿意死了留下骨骸而被当作宝贝呢，还是宁愿活着摇着尾巴在泥滩上爬呢？”两位大夫说：“愿活着摇着尾巴在泥滩上爬。”庄子说：“你们没有看见祭祀用的活牛？养了几年后，就被披上五彩绣衣，宰杀献祭。到那时候想做一头普通牛都不可能了。你们走吧，不要污辱我。我宁愿做活的神龟，摇着尾巴在泥滩上爬。我宁愿在污泥里快活的游戏，也不想被君王约束。我决意终生不仕，以快吾志。”
　　
　　 庄子不仕，并不能说他就绝缘于国家政治。公元前338年，宋康王逐兄篡位。庄周辞去漆园吏，安贫乐道，滑稽放言，寓言讽世，痛诋专制。从庄门子弟后学在“外杂篇”中记录的抓庄子的言论来看，庄子撰“内七篇”时尽管极其慎言，但生活中却极其敢言。
　　
　　 《杂篇·列御寇》记录了庄子对宋康王的评价：
　　
　　 有人游说宋康王，得到十乘马车的赏赐，以此向庄子炫耀。庄子说：“河边有人家贫，靠编织苇席为生。儿子潜入深潭，采得千金宝珠。其父对儿子说：‘拿石头把珍珠砸了。那千金宝珠，必定是在九重深渊，而且韩在黑龙嘴里。你能采到宝珠，必定恰逢黑龙打瞌睡。假使黑龙醒着，你怎能侥幸得手。’如今宋国的水深火热，不是九重深渊可比；宋王的凶猛暴虐，也非黑龙可比。你能得到车子，必定恰逢宋王打瞌睡。假使宋王醒着，你就粉身碎骨了。”
　　
　　 或许有人会想：庄子生不逢时，母邦君主恰逢是暴君。倘若宋王是仁义明君，恐怕庄子也会出仕吧？然而战国时代的无数士人都“有奶便是娘”地游仕异国，庄子却没有“楚材晋用”地游仕异国。庄子对专制制度采取强硬不合作态度，既不出仕母邦，也不游仕异国。同时对取富贵于母邦专制君王或异国专制君主者，都予以猛烈批判和无畏嘲笑。庄子认为，无论母邦还是异国，当时整个天下都是专制制度，既不能为专制君王服务，更不能对专制制度屈服。生活中的庄子，敢于无所顾忌的批判宋国庙堂为“九重深渊”，无所畏惧的抨击宋康王“猛过黑龙”，因此庄子在“内七篇”中隐晦批判专制制度，绝不是出于胆怯。“内七篇”如此隐晦，一是为了其身免遭宋康王杀害。而是为了其书免遭当世的宋康王和后世的“宋康王”剿灭——使其崇尚自由、批判专制的不朽思想传之久远。
　　
　　 “内七篇”的内容核心是卮言，形式特点是支离其言。若不明白“卮言”的隐晦含义，就无法理解“寓言”的深刻寓意。《寓言》如此形容“内七篇”：“非卮言日出，何以天倪，孰得其久？”奥义是：倘若吾师庄周不是支离其言，其书必被专制庙堂剿灭，怎能传之久远？《天下》这样形容“内七篇”：“谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞……其辞虽参差，而諔诡可观。”奥义是：庄子寓言极其有趣，但庄子的卮言极难懂。
　　 庄学的拥护者为了避免惹祸招杀并殃及《庄子》，不敢直言庄学正解，而且庄学反对者为了避免因批判“毒草”而殃及自身，同样不敢直言庄学正解，因为正解没人相信。就这样，庄子创造了人类写作史上几乎不可能的奇迹：他的大部分敌人读不懂庄子，极少绝顶聪明的敌人读懂了也难以证明、不敢证明自己真懂。因此，所有庄学的敌人艘无法剿灭《庄子》。只能歪曲《庄子》。
　　
　　 卮言，支离形式之言，无所待，遨游世间几千年，真乃逍遥之游。