最近，终于空闲下来，忽然想起不久前曾提及要谈谈死亡这个话题，现在开始心动了。对于我来讲，才过了十几个年头，距离正常的死亡时间还有很长的一段距离。但对这隐涩的话题心中不时泛起涟漪，有无限谶语溢出心头。
　　 对古代文人来说，死亡有时乃是一成名捷径，或许这来的突兀，但提及死亡，自古都认为这是不吉利的事。中国的传统很忌讳死，据笔者所知，中国古人面对死亡也是别有一番景致的。儒家的死亡观是入世的，积极的，它主张通过立功、立德来超越死亡。道家的死亡观是出世的、飘逸的，它主张顺应天命和自然之道，既不悦生，也不恶死。佛教的死亡观是抑我的，消极的，它主张战胜自己肉体的欲望来享受来世的快乐。可以说，中华民族这个从未间断过的具有独特文化的国度其处理死亡的方式也有其独特性。从孔子的“未知生，焉知死”到毛泽东关于死亡意义的思考无不彰显了死亡的伦理化特征而非死亡的自然性。古人大多认为死亡是最大的不幸，干脆搁置难以证明的死亡观，而在现实生活中另立终极关怀的对象，把人们对永恒的追求与现实建构统一起来，关注自身如何实现对死亡的超越，这是古人对死亡的一种逃避，也可归结为一种逃逸死亡的途径，就成为了道德价值的开拓或内敛。也有古人将死亡看成是洒脱的、自由的。生也自然，死也自然，所以面对死亡不必要有生存的危机感和紧迫感，也无需去执着于现实的事物，而是应该按天理和自然的法则调养自己，要生死其一，积极的看清死亡面目。
　　 对于今人，面对死亡或许更加羸弱，有的在活着的时候已经死了，死了，精神还有存活的。人的一生，难免会面对各种亲人的离去，承受死亡带来的悲痛是必然结果，除了那些精神已经极度萎靡化的人根本无半点触动外，其他人还是会悲痛不已的。笔者认为人不应该害怕死亡的，他所应害怕的是未曾真正的生活。死亡本来就是生命的一部分，抛弃他们就是抛弃生命本身。人整个生命要相对完整，就得坦然的面对死亡，就如同对待一个刚初生的生命一样，充满那种喜悦感和淡然情怀。记住，死亡的黑暗背景对托出生命的光彩是具有重大意义的。
　　 有耄耋之年的人，他总会感觉生命即将逝去，留给自己的和世界的只是残余的灰迹，就好像太阳快沉下去一样，但乐观的人们认为实在不是沉下去而是不断辉耀着的。人的生命每时每刻都在抒写自己的鸿篇巨制。
　　 白朗宁说；死亡是一个伟大的声音沉寂之后，他生前平淡无奇的话都成了至理名言。这是对一个人死亡后的肯定。每一个人都是特殊的，死亡也只属于每个人自己，别人的死亡模式不会强加于你。正如《礼记》所说，“众生必死，死必归土，此之谓之魄。骨肉毙于下阴如野土，其所发扬于上为昭明”。人终归免不了一死，而如何崇高的面对死亡的挑战，则需要我们以自身智慧去运筹帷幄了。
　　 如果你把每一天都当作生命中最后一天去生活，那么有一天你会发现你是正确的。死亡就是生命中最好的一个发明，它将旧的清除以便给新的让路。如果想开始挣脱死亡对我们的最大宰割，就要采取截然不同的方式，让我们揭开死亡的神秘面纱，让我们熟悉它，让我们习惯它，让我们随时想到死……
　　 因为我们不知道死亡在哪儿等待着我们，因此，让我们处处等待死亡，勇敢的面对它。对死亡的修行，就是解脱的修行。学会怎么死亡的人，就学会怎么不做生命的奴隶。当你解答了生命的一切奥秘，你就渴望死亡，因为它不过是生命的另一个奥秘。生和死是勇敢的两种高贵表现，以死来鄙薄自己，出卖自己，否定自己的信仰，是人世间最大的刑罚，最大的罪过，宁可受世间痛苦与灾难，也不要逼自己走到那个进退两难的地步。