他有点小坏。有点不正经，还沾花惹草的。他自幼父母双亡。在桃花岛算是上了幼小，从全真教转学到古墓派，在古墓算是经历了九年义务教育，不过他的语文老师还是黄蓉姑娘，他有幸得到欧阳锋、洪七公、黄老邪等院士的指点，算是飞一般的得到学术领悟。在与小龙女诀别十六年后，他完成了自己的学术创作，在武林杂志发表了“黯然销魂掌”的理论。
　　 杨过远比郭靖活的有意思，也更知道如何享受生活，他身上没有过强的使命感，有的时候在他身上甚至能看到阿Q的影子。他的装傻充愣、玩世不恭是他行走江湖的保护色，实在是为了生存和驱赶内心恐惧的秘诀。杨过也有软肋，软肋就是一生的痴情。一旦面对感情，往往让他暂时的失去心智，以致心痛发狂，情深不寿，强极则辱，犹如七伤拳，每到和小龙女离别之际，每一多一份思念就精神就多一层损害。
　　 为了救陆无双，他跪着身子嬉皮笑脸的对李莫愁说：“师伯好啊……”杨过也算是能屈能伸，这样的故事在郭靖身上的绝对不能上演的，郭靖的内心首先想到是民族利益，其次是江湖道义，最后才是家人亲友。这里郭靖和杨过的区别暂时不谈，可是当李莫愁谈到他和小龙女的那些事儿，他却再也沉不住气了，一股急火伤了自己的心智，让自己聪明变的那么不堪一击。因为小龙女误解杨过，这一日不见如隔三秋，情痴杨过被师伯如此的讽刺，内心五味杂陈，一股忧伤从内心泛起，哎！让他和陆无双逃脱就多了几次曲折。
　　 有时觉得金庸在主角的地理轨迹上，写的天马行空。杨过第一次和小龙女分别是在终南山，遇到陆无双从他到江南，然后奇妙到华山之巅，在他办公距离也未免太遥远了。而且他要找小龙女也得先回古墓，在华山看到北丐和西毒，然后奇迹般看到武林盟主的大会，杨过也算是神行太保了。
　　 杨过的狂，我看更多是一种自嘲，他内心缺少底气，为了隐藏骨子里的自卑。他自幼父母双亡，在江南的市井混迹，虽然在桃花岛有过片刻的关爱，可是黄蓉在他身上保留了太多的戒备，谁叫他是杨康的孩子。他幼年比郭靖、张无忌都凄苦，到了终南山还碰到的个混账老师，这样的环境他怎么不偏激，又怎么能不倔强呢？杨过虽然聪明思考却更为敏感，实在是因为江湖对他缺少关爱，他不能不光想着自己。他的逻辑很简单，他爱爱他的人，他恨恨他的人。杨过没有报复社会，第一得感谢孙婆婆，给了他一个命运的转折点；其次感谢小龙女，给了他介于母亲般的关怀，让他收获了爱情。也得感谢黄蓉教他的孔孟之道，给了他一个理论的构架；最后在在郭靖身上验证了一个侠之大者的江湖实践，杨过的涅槃人生可比别人付出了很多心灵代价。
　　 杨过内心凄苦，他的开朗也是一种阿Q胜利法。杨过是个问题青年，甚至有一种双重性格，面对郭芙、大武、小武在多年以后彼此已经成年，也难以敞开心扉的去贴近他们。内心的善良，他又一次又一次的帮助他们。他乐观，他热情，他幽默，又懂得自我解嘲；他又任性，放纵自己，少不了莫名其妙的狂笑。他有恩怨之恨却不缺少是非之辩，这是杨过值得肯定的地方。如果郭靖本相伦理，那么杨过就是角色伦理。本相伦理是属于个人的自觉意识，然后才能担当相关性的历史责任；角色伦理，一般是从亲疏的关系入手，杨过的侠义之举更多得停留于和他有紧密关系的等各种角色之间。
　　 我说杨过相对郭靖的形象来说既“破”又“立”，一定有更多的读者不愿意。我的观点是郭靖是一种理想人物，可以在中华民族在危难之时提到一种凝聚力的作用，可能在郭靖死了我们又改如何呢？不同的年代，不同的历史潮流，需要不同的英雄代表，因为他们的意境不同，所以形式的标准也就不同。杨过没有走郭靖的路子，是因为国家灭亡了，日子还得过，这不是逃避更不是堕落，而是一种不能不面对的末世无奈。
　　 杨过解构了郭靖式的悲壮，也是一种更人性化的生存方式，他总是要寻找自己的快乐与舒适。郭靖式的英雄固然可敬，却不能强行灌输。杨过的出现，也是给那些现今或今后在江湖想做英雄的侠少，能否换个思路来考虑呢？蓦然回首间，郭靖在某一天会成了一种空洞的符号，杨过或许活的更实在。郭靖的精神是值得敬佩，但精神的最高意义应该是告诉人们如何的活，而且是更好的活，只要守住内心的真善美，其他的国家理念也未必就一定要支配我们的生活与命运的规则。
　　 杨过也确实痴情，对小龙女也很专一。不也没正样的勾搭少女，这些少女难免不在某一个时刻成为他思念小龙女的感情工具，这一点杨过如果中规中矩，那么对于公孙绿萼、程英、陆无双、郭襄不再是一种感情劫难。对比这些女人，郭芙到有个好归宿。
　　
　　 2012年3月12日