品评：
　　
　　
　　 《葛巾》这篇，讲了一个爱情和婚姻因疑心而终结的故事，警醒人们：有爱在，莫生疑。
　　 故事的梗概是这样的：洛阳人常大用，癖好牡丹，几近痴迷。在曹州观赏牡丹邂逅葛巾小姐，一见钟情，即使为花而死也在所不惜。虽然好事多磨，但几经周折，终于如愿以偿。二人结婚生子，家道“小康”，日子过得象神仙一般。并且由葛巾介绍，让自已的叔伯妹妹玉版嫁给大用的弟弟大器为妻。后来，葛巾言及自己姓魏，母亲受封为“曹国夫人”。常大用起疑心葛巾为花妖，托故回曹州探询，终于弄清葛巾的身世。葛巾知道此事伤心至极，与玉版一起扔下孩子离去，而常大用则悔恨不已。
　　 读此文，我谈以下四点：
　　 首先，这确是一段真挚的爱情。常大用深爱牡丹，看到葛巾，虽然拘于礼法，还是追过去长跪搭话。此后，他相思成病，桑妪骗他说小姐手调的汤是毒药，他都心甘情愿地喝下，可见这种发自内心的爱有多深。钱花光以后，葛巾拿自己藏的钱给他，他硬是留下一半不用，足见二人互相顾惜之情。葛巾也是如此。初次相见，桑妪斥常大用唐突，她却一点也没不高兴的意思，只说一句“走了”就轻轻离去，给常大用留下许多想头。大用病后，他亲手为其熬汤治病，足见其情之真。再次相遇，很象是葛巾有意寻找的机会，所以，分手时她才主动把自己的住处和联系方式告诉了大用。为了成就这一恋情，她在经济上资助大用，并主动提出去洛阳完婚。结婚后，她不仅成全了大器和玉版的婚姻，而且在贼人相侵时挺身而出保全了全家老小，足见其对这桩婚姻的忠诚和尽力。总之，他们的结合，可谓有情人终成眷属。
　　 其次，美满婚姻因疑而毁，让人扼腕。葛巾言及自己姓魏，母亲受封为“曹国夫人”后，常大用本不该追根究底。可他偏是偷偷去曹州打听一番，这对葛巾心理上造成很大伤害。正象有论者指出的那样：“爱情转化成了亲情。即便当初来历有些不明，她爱你还来不及，会害你么？你还要刨根问底干什么？你想过没有：即便搞清楚了，千般情，万般爱，家庭，孩子，这一切，你会舍得毁弃吗？”蒲公在后面的议论中也讲得非常明确：“怀之专一，鬼神可通，偏反者亦不可谓无情也。少府寂寞，以花当夫人；况真能解语，何必力穷其原哉？惜常生之未达也！”其实，夫妻之间，相亲相爱，相伴终生，就很好了，有些事不可以追究太多，要相互给对方留一些自由空间，包括一些小秘密，这样既体现了对对方的尊重，也增加了信任感。如果什么事都追根问底，其效果往往适得其反。当然了，既然相亲相爱生死相依了，葛巾也不该因为这一件事情就弃了这个家。心中恼恨，发发小脾气，吵上几架也就是了，何必这样呢？
　　 其三，故事反映了不同门第恋爱婚姻的艰难。在封建社会，门第关观是很浓的。大户人家一般不与贫贱之家结亲。正因如此，才使许多有情人被世俗的偏见活活分开。表面上看，故事只写了葛巾、玉版、大用兄弟和桑妪几个人，他们都是美满婚姻的参与者和促进者，文中并没有代表世俗偏见的人物出现。但，精心的人会发现，故事处处都露出一种势力在阻挠他们，这种势力一方面体现在社会舆论上，如果不是这样，大用和葛巾交往就不用躲躲闪闪。所以，葛巾说：“此事宜要慎秘，恐是非之口捏造黑白，君不能生翼，妾不能乘风，则祸离更惨于好别矣。”另一方面体现在家庭偏见上。既然相爱，想结婚，找父母说透，找媒人介绍不就完了么，为什么还要这样偷偷摸摸地搞？肯定有不能做成的理由。这理由，表面看来是花妖与人类不可通婚，折射的现实应当是不同门第婚姻的艰难。本来两情相悦，回洛阳结婚却要偷偷摸摸，这肯定是女方家庭的阻挠造成的。所以，他们要私奔。而私奔，在封建社会，是一种反抗婚姻压迫的很大胆的举动。有人猜葛巾可能是曹州大户逃出来的侍女，常大用这么一打听，她知道主家早晚要找来，只好一走了之。这种说法，有一定道理。可见，这篇小说，还有很强的反封建意味在里头。
　　 其四，人物故事与牡丹的性状、传说有机融合。牡丹为百花之冠，称为国色天香。而蒲氏塑造的花仙葛巾也是美丽雍容，仙人一般。葛巾紫为牡丹名品，封为“曹国夫人”，葛巾在花的王国里也算得上大家闺秀了。而二花妖堕儿所生二株牡丹，开花也是一紫一白。此故事最初或许源自曹州民间或士人。因为在爱情故事之外，还体现出一种对牡丹的地域观念，就是洛阳牡丹是从菏泽引进后才有那么大的发展。作品显示，葛巾玉版都是自菏泽来到洛阳，洛阳的同类品种是她们的子辈。通过此作，我们看到，早在三百多年前，菏泽（古曹州）和洛阳就以牡丹闻名于世，当时就有曹州牡丹甲齐鲁的说法。这让我们想起这些年来菏泽牡丹甲天下和洛阳牡丹甲天下的提法。菏泽人和洛阳人内心都认为自己地方的牡丹是最好的，这是一种对家乡的深切情感。后来两地都不再计较谁在谁前了，而是共同促进牡丹及牡丹文化的发展，同心协力争取牡丹评为国花就是一例。至于是蒲公写了这篇《葛巾》以后花农据此给花起的名子，还是蒲公根据当时就有的花色名称而演绎的这篇故事，这就留给学者去研究吧。我们需要知道的，就是本篇故事，有关于牡丹背景，其内涵更丰富，趣示性更强，除了有文学价值外，还有更多的地域价值和文化价值。朋友到菏泽，会看到根据葛巾和玉版的故事创作的彩绘。这一故事，为古老的曹州增添了许多靓丽的色彩。
　　
　　
　　 原文：
　　
　　
　　 常大用，洛人，癖好牡丹。闻曹州牡丹甲齐、鲁，心向往之。适以他事如曹，因假缙绅之园居焉。时方二月，牡丹未华，惟徘徊园中，目注勾萌，以望其拆。作《怀牡丹》诗百绝。未几花渐含苞，而资斧将匮；寻典春衣，流连忘返。一日凌晨趋花所，则一女郎及老妪在焉。疑是贵家宅眷，遂遄返。暮往又见之，从容避去；微窥之，宫妆艳绝。眩迷之中，忽转一想：此必仙人，世上岂有此女子乎！急返身而搜之，骤过假山，适与媪遇。女郎方坐石上，相顾失惊。妪以身幛女，叱曰：“狂生何为！”生长跪曰：“娘子必是仙人！”妪咄之曰：“如此妄言，自当絷送令尹！”生大惧，女郎微笑曰：“去之！”过山而去。
　　 生返，复不能徒步。意女郎归告父兄，必有诟辱相加。偃卧空斋，甚海孟浪。窃幸女郎无怒容，或当不复置念。悔惧交集，终夜而病。日已向辰，喜无问罪之师，心渐宁帖。回忆声容，转惧为想。如是三日，憔悴欲死。秉烛夜分，仆已熟眠。妪入，持瓯而进曰：“吾家葛巾娘子，手合鸩汤，其速饮！”生骇然曰：“仆与娘子，夙无怨嫌，何至赐死？既为娘子手调，与其相思而病，不如仰药而死！”遂引而尽之。妪笑接瓯而去。生觉药气香冷，似非毒者。俄觉肺膈宽舒，头颅清爽，酣然睡去。既醒红日满窗。试起，病若失，心益信其为仙。无可夤缘，但于无人时，虔拜而默祷之。
　　 一日行去，忽于深树内觌面遇女郎，幸无他人，大喜投地。女郎近曳之，忽闻异香竟体，即以手握玉腕而起，指肤软腻，使人骨节欲酥。正欲有言，老妪忽至。女令隐身石后，南指曰：“夜以花梯度墙，四面红窗者即妾居也。”匆匆而去。生怅然，魂魄飞散，莫知所往。至夜移梯登南垣，则垣下已有梯在，喜而下，果有红窗。室中闻敲棋声、伫立不敢复前，姑逾垣归。少间再过之，子声犹繁；渐近窥之，则女郎与一素衣美人相对弈，老妪亦在坐，一婢侍焉。又返。凡三往复，漏已三催。生伏梯上，闻妪出云：“梯也，谁置此？”呼婢共移去之。生登垣，欲下无阶，恨悒而返。
　　 次夕复往，梯先设矣。幸寂无人，入，则女郎兀坐若有思者，见生惊起，斜立含羞。生揖曰：“自分福薄，恐于天人无分，亦有今夕也！”遂狎抱之。纤腰盈掬，吹气如兰，撑拒曰：“何遽尔！”生曰：“好事多磨，迟为鬼妒。”言未已，遥闻人语。女急曰：“玉版妹子来矣！君可姑伏床下。”生从之。无何，一女子入，笑曰：“败军之将，尚可复言战否？业已烹茗，敢邀为长夜之欢。”女郎辞以困惰，玉版固请之，女郎坚坐不行。玉版曰：“如此恋恋，岂藏有男子在室耶？”强拉出门而去。生出恨极，遂搜枕簟。室内并无香奁，惟床头有一水精如意，上结紫巾，芳洁可爱。怀之，越垣归。自理衿袖，体香犹凝，倾慕益切。然因伏床之恐，遂有怀刑之惧，筹思不敢复往，但珍藏如意，以冀其寻。
　　 隔夕女郎果至，笑曰：“妾向以君为君子，不知其为寇盗也，”生曰：“有之。所以偶不君子者，第望其如意耳。”乃揽体入怀，代解裙结。玉肌乍露，热香四流，偎抱之间，觉鼻息汗熏，无气不馥。因曰：“仆固意卿为仙人，今益知不妄。幸蒙垂盼，缘在三生。但恐杜兰香之下嫁，终成离恨耳。”女笑曰：“君虑亦过。妾不过离魂之倩女，偶为情动耳。此事宜要慎秘，恐是非之口捏造黑白，君不能生翼，妾不能乘风，则祸离更惨于好别矣。”生然之，而终疑为仙，固诘姓氏，女曰：“既以妾为仙，仙人何必以姓名传。”问：“妪何人？”曰：“此桑姥。妾少时受其露覆，故不与婢辈等。”遂起欲去，曰：“妾处耳目多，不可久羁，蹈隙当复来。”临别，索如意，曰：“此非妾物，乃玉版所遗。”问：“玉版为谁？”曰：“妾叔妹也。”付钩乃去。
　　 去后，衾枕皆染异香。从此三两夜辄一至。生惑之不复思归，而囊橐既空欲货马，女知之，曰：“君以妾故，泻囊质衣，情所不忍。又去代步，千余里将何以归？妾有私蓄，卿可助装。”生辞曰：“感卿情好，抚臆誓肌，不足论报；而又贪鄙以耗卿财，何以为人乎！”女固强之，曰：“姑假君。”遂捉生臂至一桑树下，指一石曰：“转之！”生从之。又拔头上簪，刺土数十下，又曰：“爬之。”生又从之。则瓮口已见。女探入，出白镪近五十余两，生把臂止之，不听，又出数十铤，生强分其半而后掩之。一夕谓生曰：“近日微有浮言，势不可长，此不可不预谋也。”生惊曰：“且为奈何！小生素迂谨，今为卿故，如寡妇之失守，不复能自主矣。一惟卿命，刀锯斧钺，亦所不遑顾耳！”女谋偕亡，命生先归，约会于洛。生治任旋里，拟先归而后迎之；比至，则女郎车适已至门。登堂朝家人，四邻惊贺，而并不知其窃而逃也。生窃自危，女殊坦然，谓生曰：“无论千里外非逻察所及，即或知之，妾世家女，卓王孙当无如长卿何也。”
　　 生弟大器，年十七，女顾之曰：“是有慧根，前程尤胜于君。”完婚有期，妻忽夭殒。女曰：“妾妹玉版，君固尝窥见之，貌颇不恶，年亦相若，作夫妇可称佳偶。”生请作伐，女曰：“是亦何难。”生曰：“何术？”曰：“妹与妾最相善。两马驾轻车，费一妪之往返耳。”生恐前情发，不敢从其谋，女曰：“不妨。”即命桑妪遣车去。数日至曹。将近里门，婢下车，使御者止而候于途，乘夜入里。良久偕女子来，登车遂发。昏暮即宿车中，五更复行。女郎计其时日，使大器盛服而迎之。五十里许乃相遇，御轮而归；鼓吹花烛，起拜成礼。由此兄弟皆得美妇，而家又日富。
　　 一日有大寇数十骑突入第。生知有变，举家登楼。寇入围楼。生俯问：“有仇否？”答云：“无仇。但有两事相求：一则闻两夫人世间所无，请赐一见；一则五十八人，各乞金五百。”聚薪楼下，为纵火计以胁之。生允其索金之请，寇不满志，欲焚楼，家人大恐。女欲与玉版下楼，止之不听。炫妆下阶，未尽者三级，谓寇曰：“我姊妹皆仙媛，暂时一履尘世，何畏寇盗！欲赐汝万金，恐汝不敢受也。”寇众一齐仰拜，喏声“不敢”。姊妹欲退，一寇曰：“此诈也！”女闻之，反身伫立，曰：“意欲何作，便早图之！尚未晚也。”诸寇相顾，默无一言。姊妹从容上楼而去。寇仰望无迹，哄然始散。
　　 后二年，姊妹各举一子，始渐自言：“魏姓，母封曹国夫人。”生疑曹无魏姓世家，又且大姓失女，何得置之不问？未敢穷诘，心窃怪之。遂托故复诣曹，入境谘访，世族并无魏姓。于是仍假馆旧主人，忽见壁上有赠曹国夫人诗，颇涉骇异，因诘主人。主人笑，即请往观曹夫人，至则牡丹一本，高与檐等。问所由名，则以其花为曹第一，故同人戏封之。问其“何种”？曰：“葛巾紫也。”愈骇，遂疑女为花妖。既归不敢质言，但述赠夫人诗以觇之。女蹙然变色，遽出呼玉版抱儿至，谓生曰：“三年前感君见思，遂呈身相报；今见猜疑，何可复聚！”因与玉版皆举儿遥掷之，儿堕地并没。生方惊顾，则二女俱渺矣。悔恨不已。后数日，堕儿处生壮丹二株，一夜径尺，当年而花，一紫一白，朵大如盘，较寻常之葛巾、玉版，瓣尤繁碎。数年茂荫成丛，移分他所，更变异种，莫能识其名。自此牡丹之盛，洛下无双焉。
　　 异史氏曰：“怀之专一，鬼神可通，偏反者亦不可谓无情也。少府寂寞，以花当夫人；况真能解语，何必力穷其原哉？惜常生之未达也！”
　　
　　
　　 译文：
　　
　　
　　 常大用，洛阳人，喜欢牡丹成癖。他听说曹州牡丹甲齐鲁，非常向往。正好因为别的事到了曹州，借大户人家的园子居住下来。当时正是二月，牡丹还没开花，他就徘徊在园中，注视着枝头能长花的地方，盼望花蕾展开。他还作有《怀牡丹》诗绝句百首。不久牡丹渐渐含苞欲放，常大用的钱却快花光了。他就把春天穿的衣服典当了，仍然在这个园中流连忘返。