品评：
　　
　　 这篇，说了一个花精的故事，树了两个花商的形象，正了一下雅士的风范，明了一种处事的道理。这道理就是文人雅士可以安贫但不能以贫为荣，靠自己的辛勤达到富裕并不损做人的雅致，反倒能为这种清雅的生活提供良好的物质条件。
　　 很显然，故事中的陶生，在蒲氏的笔下，就是晋代大诗人陶渊明的化身。他爱菊如命，饮酒为乐，植而为花，活而为人，是一个地地道道的菊花精。
　　 我们知道，陶渊明以理想对抗现实，始终保持高雅的情调，胸存淡远的情怀，不为五斗米折腰，创造了与世无争的桃花源境界，成为千百年来中国文化人心中不朽的风骨。但，有些人的理解，往往是片面的，好象陶渊明就是不食人间烟火的神仙，与一切现实的生活无关，这是一种形而上学的观点。其实不然，陶渊明是有“采菊东篱下，悠然见南山”的雅调，但他归隐之后住在乡间，与普通老百姓也生活在一起，他是“结庐在人境”的。至于“竟无车马喧”那是因为“心远地自偏”，心远，身不远，肉身凡胎，还是要吃要穿要用的。没有一定的经济支撑，没有基本的生活保障，甚至连温饱问题都没解决，去奢谈什么文化，那是很不现实的。有个青年想让作家张炜资助生活费以供自己专心写作，张炜先生很负责对他对说：“还是先学点谋生的手段，然后再写作吧，连饭都吃不起，很难想象能成为大作家。”张炜先生的话，说到了根本上。有人说，陶渊明家应当是个地主，所以，他才可以那样悠哉游哉地吟诗作赋，如果是个贫苦家庭，他连读书的机会都没有，是不可能成为知识分子的。
　　 人说“尽信书不如无书”，这话一点不假。还真有一些人，读进书中出不来，以书中事物来对抗现实生活，其实，他们弄偏了。一篇文字，甚至一本书，只是为了说明或倡导一个方面的道理，反映一个方面的生活，还有许多涉及不到的东西，所以，除了体验和相信这一个方面的道理，还要学习和相信其他方面的道理，只有这样，才能全面客观地认识世界。也只有这样的人，才不是书呆子，才会通达，才会经世济用。理解陶渊明，我们从他的气质中得到清雅的风骨，这很重要，但也不要以这样的清雅而去鄙视世俗生活，更不要把文化与工商对立起来。
　　 这篇小说成功塑造了马子才这个人物。马子才是与陶生姐弟观点相对的，他代表了那些片面理解陶潜精神的人。而陶生姐弟的行为表明他们高雅，但不反贫。看看这篇小说中的一段对话，就什么都明白了：
　　 陶一日谓马曰：“君家固不丰，仆日以口腹累知交，胡可为常！为今计，卖菊亦足谋生。”马素介，闻陶言，甚鄙之，曰：“仆以君风流雅士，当能安贫；今作是论，则以东篱为市井，有辱黄花矣。”陶笑曰：“自食其力不为贪，贩花为业不为俗。人固不可苟求富，然亦不必务求贫也。”
　　 “人固不可苟求富，然亦不必务求贫也。”这话说得多好啊，这是“文眼”，提出了一个靠诚实劳动合法经营取得生活富足的命题。
　　 无疑，陶氏姐弟是种花养花的行家里手，是很精明的花农花商。他们很有经营头脑，不为马子才之流的偏见所惑，坚持自己勤劳致富的道路，很快走上了富裕之路。他们技术很高，马子才剪下的劣枝，在他们手下就能成为好品种。他们卖花给人，自己有收入，也美化了大家的生活，深为大家所喜爱。陶生春天自金陵运花过来卖，卖完就开始养菊，秋天售菊，因时制宜，很有套路。他们循序渐进，由小到大，稳步发展。由借马子才的地到买自己的地，由把老地块盖上房子到把新地块也建成庭院，很有发展思路。
　　 而马子才就不行了。他只是抱着高雅之人爱清贫的观点，阻挠别人养花致富。后来人家黄英富了，成了他的妻子，他还和人家把房子和物品都划清界限，企图保持自己迂腐的清高。连妻子那边随手拿过来的物品，也要送回那边去，这简直就是点迂腐透顶了。妻子给他单独一个地方，他熬不住，还是去了妻子那里。这你就别说其他了吧，可他不，他一心想贫，怕富，还嫌妻子的富损了自己的清德，对妻子说“仆三十年清德，为卿所累。今视息人间，徒依裙带而食，真无一毫丈夫气矣。人皆祝富，我但祝穷耳！”黄英说得好“妾非贪鄙；但不少致丰盈，遂令千载下人，谓渊明贫贱骨，百世不能发迹，故聊为我家彭泽解嘲耳。然贫者愿富为难，富者求贫固亦甚易。床头金任君挥去之，妾不靳也。”马曰：“捐他人之金，抑亦良丑。”英曰：“君不愿富，妾亦不能贫也”。自己不致富，别人富了看不惯，别人让他散财致贫，他又觉得不行。真是看着别人怎么也不是了！故事把马子才写得很滑稽，让他出洋相，这也体现了作者对马子才这类人的嘲笑。
　　 故事的结尾，虽然比较含蓄，没有直接点明马子才和陶氏姐弟为代表的两种观点谁胜谁负。陶生和黄英都听了马子才的话，不再以花售人，他们在此前建起的美丽富裕的庭院中快乐地生活。但，整个故事的倾向是非常明显的。如果有人认为只要高雅就得贫贱，完全不是这么回事！贫者不一定高雅，富者不一定庸俗，儒商中，也有雅士。
　　 有个从改革开放的前沿－－珠海来访的亲戚，在我家说了一套理论，令我们感到顿开茅塞。她说：“自古以来，文人贫者多，那是因为他们清高，看不起金钱。世间万物都是相互作用的。你看不起金钱，金钱就看不起你，你不要钱，受穷是必然的。而经商者则不然，他们尊重钱，与钱作朋友，喜欢与钱打交道，把精力用在挣钱上，所以，金钱也就惠顾他，他们才能致富”。此前，更多地听到关于政治、文化方面的说教，对经商者的理论很少接触。现在他们谈出来，我们认为很对。只是以前与商人接触得少，听不到这些理论罢了。
　　 《黄英》这篇，如果在商品经济发达、商业观念倡明的现在写出来，不足为奇。可它是在清初产生的，我们不得不感叹蒲氏思想的深刻。这也从反面说明，明代中后期中国出现资本主义萌芽以后，人们的商业意识已经觉醒。你看，蒲松龄那个时候，以买花为业并且致富的都有了。这在唐宋以前的资料中，我还没有看到过。
　　 我们倡导解放思想，发展经济，如果哪个地方搞解放思想讲座，想生动些，这篇《黄英》，是个很好的辅助教材。
　　
　　
　　
　　 原文：
　　
　　 马子才，顺天人。世好菊，至才尤甚。闻有佳种必购之，千里不惮。一日有金陵客寓其家，自言其中表亲有一二种，为北方所无。马欣动，即刻治装，从客至金陵。客多方为之营求，得两芽，裹藏如宝。
　　 归至中途，遇一少年，跨蹇从油碧车，丰姿洒落。渐近与语，少年自言陶姓，谈言骚雅。因问马所自来，实告之。少年曰：“种无不佳，培溉在人。”因与论艺菊之法。马大悦，问：“将何往？”答云：“姊厌金陵，欲卜居于河朔耳。”马欣然曰：“仆虽固贫，茅庐可以寄榻。不嫌荒陋，无烦他适。”陶趋车前向姊咨禀，车中人推帘语，乃二十许绝世美人也。顾弟言：“屋不厌卑，而院宜得广。”马代诺之，遂与俱归。第南有荒圃，仅小室三四椽，陶喜居之。日过北院为马治菊，菊已枯，拔根再植之，无不活。然家清贫，陶日与马共饮食，而察其家似不举火。马妻吕，亦爱陶姊，不时以升斗馈恤之。陶姊小字黄英，雅善谈，辄过吕所，与共纫绩。陶一日谓马曰：“君家固不丰，仆日以口腹累知交，胡可为常！为今计，卖菊亦足谋生。”马素介，闻陶言，甚鄙之，曰：“仆以君风流雅士，当能安贫；今作是论，则以东篱为市井，有辱黄花矣。”陶笑曰：“自食其力不为贪，贩花为业不为俗。人固不可苟求富，然亦不必务求贫也。”马不语，陶起而出。自是马所弃残枝劣种，陶悉掇拾而去。由此不复就马寝食，招之始一至。未几菊将开，闻其门嚣喧如市。怪之，过而窥焉，见市人买花者，车载肩负，道相属也。其花皆异种，目所未睹。心厌其贪，欲与绝；而又恨其私秘佳种，遂款其扉，将就消让。陶出，握手曳入。见荒庭半亩皆菊畦，数椽之外无旷土。劚去者，则折别枝插补之；其蓓蕾在畦者，罔不佳妙，而细认之，尽皆向所拔弃也。陶入室，出酒馔，设席畦侧，曰：“仆贫不能守清戒，连朝幸得微资，颇足供醉。”少间，房中呼“三郎”，陶诺而去。俄献佳肴，烹饪良精。因问：“贵姊胡以不字？”答云：“时未至。”问：“何时？”曰：“四十三月。”又诘：“何说？”但笑不言，尽欢始散。过宿又诣之，新插者已盈尺矣。大奇之，苦求其术，陶曰：“此固非可言传；且君不以谋生，焉用此？”又数日，门庭略寂，陶乃以蒲席包菊，捆载数车而去。逾岁，春将半，始载南中异卉而归，于都中设花肆，十日尽售，复归艺菊。问之去年买花者，留其根，次年尽变而劣，乃复购于陶。
　　 陶由此日富。一年增舍，二年起夏屋。兴作从心，更不谋诸主人。渐而旧日花畦，尽为廊舍。更于墙外买田一区，筑墉四周，悉种菊。至秋载花去，春尽不归。而马妻病卒。意属黄英，微使人风示之。黄英微笑，意似允许，惟专候陶归而已。年余陶竟不至。黄英课仆种菊，一如陶。得金益合商贾，村外治膏田二十顷，甲第益壮。忽有客自东粤来，寄陶生函信，发之，则嘱姊归马。考其寄书之日，即马妻死之日；回忆国中之饮，适四十三月也，大奇之。以书示英，请问“致聘何所”。英辞不受采。又以故居陋，欲使就南第居，若赘焉。马不可，择日行亲迎礼。
　　 黄英既适马，于间壁开扉通南第，日过课其仆。马耻以妻富，恒嘱黄英作南北籍，以防淆乱。而家所需，黄英辄取诸南第。不半岁，家中触类皆陶家物。马立遣人一一赍还之，戒勿复取。未浃旬又杂之。凡数更，马不胜烦。黄英笑曰：“陈仲子毋乃劳乎？”马惭，不复稽，一切听诸黄英。鸠工庀料，土木大作，马不能禁。经数月，楼舍连垣，两第竟合为一，不分疆界矣。然遵马教，闭门不复业菊，而享用过于世家。马不自安，曰：“仆三十年清德，为卿所累。今视息人间，徒依裙带而食，真无一毫丈夫气矣。人皆祝富，我但祝穷耳！”黄英曰：“妾非贪鄙；但不少致丰盈，遂令千载下人，谓渊明贫贱骨，百世不能发迹，故聊为我家彭泽解嘲耳。然贫者愿富为难，富者求贫固亦甚易。床头金任君挥去之，妾不靳也。”马曰：“捐他人之金，抑亦良丑。”英曰：“君不愿富，妾亦不能贫也。无已，析君居：清者自清，浊者自浊，何害？”乃于园中筑茅茨，择美婢往侍马。马安之。然过数日，苦念黄英。招之不肯至，不得已反就之。隔宿辄至以为常。黄英笑曰：“东食西宿，廉者当不如是。”马亦自笑无以对，遂复合居如初。
　　 会马以事客金陵，适逢菊秋。早过花肆，见肆中盆列甚繁，款朵佳胜、心动，疑类陶制。少间主人出，果陶也。喜极，具道契阔，遂止宿焉。要之归，陶曰：“金陵吾故土，将婚于是。积有薄资，烦寄吾姊。我岁杪当暂去。”马不听，请之益苦。且曰：“家幸充盈，但可坐享，无须复贾。”坐肆中，使仆代论价，廉其直，数日尽售。逼促囊装，赁舟遂北，入门，则姊已除舍，床榻裀褥皆设，若预知弟也归者。陶自归，解装课役，大修亭园，惟日与马共棋酒，更不复结一客。为之择婚，辞不愿。姊遣二婢侍其寝处，居三四年中一女。陶饮素豪，从不见其沉醉。有友人曾生，量亦无对。适过马，马使与陶相较饮。二人纵饮甚欢，相得恨晚。自辰以迄四漏，计各尽百壶。曾烂醉如泥，沉睡座间。陶起归寝，出门践菊畦，玉山倾倒，委衣于侧，即地化为菊，高如人；花十余朵，皆大如拳。马骇绝，告黄英。英急往，拔置地上，曰：“胡醉至此！”覆以衣，要马俱去，戒勿视。既明而往，则陶卧畦边。马乃悟姊弟皆菊精也，益敬爱之。而陶自露迹，饮益放，恒自折柬招曾，因与莫逆。值花朝，曾乃造访，以两仆舁药浸白酒一坛，约与共尽。坛将竭，二人犹未甚醉。马潜以一瓶续入之，二人又尽之。曾醉已惫，诸仆负之以去。陶卧地，又化为菊。马见惯不惊，如法拔之，守其旁以观其变。久之，叶益憔悴。大惧，始告黄英。英闻骇曰：“杀吾弟矣！”奔视之，根株已枯。痛绝，掐其梗，埋盆中，携入闺中，日灌溉之。马悔恨欲绝，甚怨曾。越数日，闻曾已醉死矣。盆中花渐萌，九月既开，短干粉朵，嗅之有酒香，名之“醉陶”，浇以酒则茂。后女长成，嫁于世家。黄英终老、亦无他异。
　　 异史氏曰：“青山白云人，遂以醉死，世尽惜之，而未必不自以为快也。植此种于庭中，如见良友，如见丽人，不可不物色之也。
　　
　　 译文：
　　
　　
　　 马子才，顺天人。马家世世代代爱好菊花，到马子才这里更加厉害。他只要听说有好的菊花品种就一定要买回，即使远隔千里也不怕。一天，有个金陵客人借住在他家里，自我介绍说他的表亲有一两种菊花，是北方所没有的。马子才听说后动了心，立刻准备行装，跟随客人到了金陵。金陵客人千方百计为他寻求，得到了两株菊芽苗，马子才像对宝贝一样，把菊芽包藏起来。在回家的路上，马子才遇到一个年轻人，他骑着驴子跟在一辆油碧车的后面，风度潇洒。这人渐渐走近后，马子才和他搭上话。他自我介绍说：“姓陶。”谈吐很文雅。他接着问马子才从哪里来，马子才如实告诉了他。年轻人说：“菊花品种没有不好的，关键在于人的培育。”他接着和马子才谈论种菊的方法。马子才非常高兴，问道：“你们要到哪里去？”年轻人回答说：“我姐姐厌烦金陵，想到河北去选择住地。”马子才高兴地说：“我虽然贫穷，但茅屋还可以让你们住下来。如果不嫌荒凉简陋，就不烦劳你们到别处去了。”姓陶的便到车前告诉姐姐，征求她的意见。车里的人推开帘子答话，原来是一位二十多岁的绝代美人。她望着弟弟说：“房子不怕小，而院落应该宽一点。”马子才替年轻人答应了，于是就一同回家。