过完年，一头扎进繁忙的事务中，转眼已经两个月过去，总算可以喘口粗气了。
　　 乍忙乍闲，很多人适应不了这种毫无规律可言的工作状态，但我们已经习惯了。说是习惯，不过跟变速自行车的来回换挡有一比，多年的磨练造就了我们“滚刀肉”似的身体、心理承受力。有了点儿闲空，大家在一起就想着怎么给自己找个放松的方式，兄弟们来打探我的口风：有没有带我们出去“学习”的计划？兄弟们的愿望也撩拨起我的情绪来，如果能找个地方，安安静静地呆上两天，对我来说，是最好的休闲方式。
　　 曾经一家人到济南大明湖去玩儿，坐在历下亭内，跟夫人闲谈：要是黄昏时分，坐在此处，一缕清风，数声蝉鸣，那才是真享受。杜甫老先生说过：海右此亭古，济南名士多。此时此刻，我如果即兴赋诗一阕，是不是也有名士的“范儿”？夫人笑答：你这是有闹中取静的意思，跟名士不名士没什么关系！
　　 还是夫人厉害，闻弦歌而知雅意，一语道破我自以为秘密的“天机”。是的，取静二字正是我心头所想。动极思静，既是最质朴的道理，更符合读书人的情怀。从老祖宗传下来的文化精髓中看，动与静就是一个无限循环的太极图，红尘的喧嚣跟内心的安静，形成鲜明的对比。这个道理，被古往今来无数智者所证明。
　　 我是一个凡夫俗子，跟智者的差距一在高山、一在洼地，不可相比，所以内心很多躁气去除不掉，时不时地出来折腾自己的眼耳鼻舌身意，正所谓“五色使人目盲，五味使人口爽，五音使人耳聋”。于我而言，意识到这个，已经算是一个了不起的进步。
　　 有一年去丽江，我撇开喧闹的人群，躲到一处茶肆，要上一壶雪茶。那时间，茶肆内筝声入耳，伴随天井下细细水流，先苦后甘的茶汤入喉，那份沉静、那份惬意，无法用语言来表达。
　　 对于茶道，我不甚了了，更无法获得茶圣陆羽那饮茶的几个境界。但心急喝不了热茶的道理，总还知道些。记不得谁说过：泡上一壶三山五岳那亘越万古的钟灵毓秀孕育造化的香茗，燃起一柱氤氲着禅机佛性安神定魄的檀香。茗茶与檀香放在一起，无非以此形容内心的宁静。旃檀香气袅袅，浅斟慢饮淡茶，喧嚣自然退避三舍。
　　 经常听人讲耐得寂寞，以示心之静。其实，这话大谬。寂寞跟心静根本是两回事，耐得住寂寞，只是证明本身的意志力强，能压下内心思绪的翻涌。我读《道家龙门派性命双修养生功》功法介绍，上面开宗明义点出：收心求静，又谓炼已，也称小还虚，就是道家的修真养性、打坐参禅，也是性命双修的基本功。还说，在入坐前，要宽衣解带，全身内外放松。心里预先要有一种愉快感，用心情舒畅，精神愉快，乐在其中的情绪来帮助入静。两相对照，便可知道耐寂寞与心安静极大的差异来。
　　 都说闹中取静，眼下城市的生活节奏越来越快，每时每刻在钢筋混凝土打造的空间内，听到轰鸣的机车声、鼎沸的人声，各种声音随时刺激耳膜，心里的躁气一点一点的叠加，这种环境下要想平心静气，真需要下大气力来锁心猿拴意马。当内心躁动不安的时候，走出去，找个山清水秀的地方，洗涤一下心情就成了首选。
　　 离小城十几里路有处荷花园，方圆上千亩地。去年夏天，为了躲避炎热跟烦躁，全家人驱车前往消暑。
　　 到的时候，已是下午近五点钟。园内少见游人，满目或洁白、或粉红的莲花中，只听见清风摇曳荷叶的沙沙声，不由得暑意顿消。
　　 站在假山小亭里，四周莲叶田田，远处水车伫立不动，近处水面徐波荡漾，一动一静间，心情也放松了下来。儿子轻声说，要是有艘小船，划到荷花下，该多好。我跟夫人相视而笑，一切尽在不言中。
　　 走在荷塘间羊肠小道上，儿子前面一会儿动动荷叶，一会儿嗅嗅荷香，我跟夫人漫步前行。夫人问我：你去名山大川游山玩水，能有这意境？我悚然而醒：不错，静心何必访名山，心安处即是风景啊。
　　 曾重读欧阳修《醉翁亭记》：“已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。”通篇说乐，然而正好说明这位六一居士求乐而不得的心境。文忠公既然是居士，禅理必然高深，若是心静，哪里还需要谋一醉而求乐？其实，不独欧阳先生，读六如居士唐寅《桃花诗》，也是如此感觉，似乎能看到他心中不平之气勃发，唯有一醉方能安静稍许罢。
　　 同为名士，相比之下，还是王右军的意境高些。兰亭雅集，畅叙幽情，“夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。”静噪之间的取舍，完全存乎一心，取静而舍躁，自会快然自足。
　　 王右军的天下第一行书成就了兰亭盛名，欧阳文忠的一篇美文造就了醉翁亭佳话。只是，这后世来此的游客，又有几人明白这求乐、取静的真意？