西藏有一位证悟很高上师，他的弟子中有一位专诵六字大明咒，非常精进，几乎整日口不离咒。上师把弟子叫来，对他说：“你的咒诵得很好，可是最好修一些纯粹的法门。”于是，弟子就改修读经，仍然是非常精进，终日不离经典，希望借不断读经来证悟成佛。上师知道他的意念，把他叫来：“你的经读得很好，但你最好修一些纯粹的法门。”弟子听了上师的话，又改习禅定，过了一段时间，上师仍劝他修一些纯粹的法门。大惑不解的弟子就去请教上师：“什么是纯粹的法门呢？难道诵咒、读经、禅定不是纯粹的法门吗？”上师回答说：“动机里没有自私的意念，纯净的为众生而修行，做到完全无我，这就是纯粹的法门。”
　　 这是林清玄散文里的一个故事。故事虽小，却令人遐思。何谓法门，佛语中指修行者入道的门径。若想修成大道，必先入法门。因此，凡尘俗子想成仙得道需先寻得法门。其实红尘中亦有法门。虽不是每个人都有治国、平天下的宏图大愿，但人人都希望在自己所从事的领域有所建树，让有限的生命体现应有的价值，至少可以独善其身，享齐家之福。那么，人生目标的达成所需的先决条件是什么——正心和修身。这大概就是红尘中的法门了。
　　 “动机里没有自私的意念，做到完全无我。”应该就是正心和修身的要义。任何处事行为都有其目的性，只有动机纯净才能达到个人修为的提升。譬如你送给乞丐一枚硬币，不是为了济他于水火，而是希望他回报给你一声“谢谢。”或是向同伴和路人展示你悲天悯人的心怀，你的善意就被蒙上了灰尘，即使是善举，也感受不到内心的安稳和给予的快慰；譬如你熬了一个通宵写一份企划报告，目的不是为公司发展注入一股新的活力，而是为了取悦公司老总，获得升职和加薪的机会，那么你的升迁之路一定走不多远，迟早被私欲绊住手脚；再如，你殚精竭虑地修习写作，只为有朝一日成名成家，名利双收，受万人景仰，那么你的文字一定隐藏着太多功利和市侩，再也没有清净的心地可以滋养和萌生秀美的诗行。
　　 牛顿在研究万有引力时，一定没有希望被世界铭记；贝多芬在创作《命运》交响曲时，也没有想过那铿锵警世的旋律会成为不朽的乐章；达芬奇花了十二载的光阴不遗余力地摹画蒙娜丽莎嘴角那抹神秘的笑，也绝不是为了有朝一日能让这幅艺术品成为卢浮宫的镇宫之宝。心底无私天地宽，所谓利欲熏心，没有洁净的心地便失去了繁衍和生长希望的沃土。所以两千多年前的大儒就把正心作为提升修养的先决条件，以此来警慧世人。在佛学的禅宗里也常提到“心即是佛”宣扬“不立文字，教外别传；直指人心，见性成佛”。可见，任何修为修心即可。
　　 红尘滚滚，想心境不惹尘埃，谈何容易。然而不入世怎可出世，倘若规避世俗，只求独善其身，未免消极狭隘，也难见其心地本真，因此，无需刻意地摒弃和逃遁，只要时时遵从心灵本真地召唤，不于污渠浊雾中迷失自我已经算是有真性情了。
　　 游历滚滚红尘，阅尽雪月风花。心如明镜无尘，情若菩提花开。这是人生的一种境界，这种境界离我们很远也很近，远在天边近在心田。打开一道心窗，让清新的风吹进来，背起行囊，不去天涯，泛足心灵的阡陌，清清爽爽，恭恭敬敬，去寻一道真正的法门。