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精品 【江山散文】发露忏悔


作者:且贪杯醉 举人,4286.60 游戏积分:0 防御:破坏: 阅读:4751发表时间:2012-04-06 23:14:37

我之前写文章,骂了许多人,特别是写红楼一系列评点的,骂刘心武的最多。实在是狂妄之极,先不说我自己的观点正不正确。写文章贵在心平气和。《了凡四训》讲了一则故事,告诉我们应该谦卑。有个考生平常文章写的不错,去应考自以为能考上,发榜的时候名落孙山,大骂考官没眼光。旁边有一道士就笑他:“你文章肯定写的不好。”考生气极,转怒到道士身上。就喝斥道士道:“你就没见过我写的文章,怎么知道不好。”道士说:“写文章贵在心平气和,看你现在这架势,文章肯定写的不咋样。”这考生也难得,盛怒之下,有道理的话还能听得进去,转而向道士请教。
  
   道士就告诉他,这一切其实都是命中注定,命中没有的,即便是文章写得再好,也没有用。于是就教给他改造命运之法。(《了凡四训》就是讲改造命运之法。有兴趣的可以去看一下,真的是相当不错的一本书。)
  
   佛法修学的纲领就是”戒定慧“三学。试想自己以前跟这个相应吗?目中无人啊。还记得那时候写《大师就可以信口胡诌吗》,百度贴吧就有人指出来了,看你一副得理不饶人的样,这文章也不用再看了,当时真的是小鼻子小眼睛,肚量特别小,总以为别人不懂,有着一种文人的假清高。容不得别人说自己的错,大概那时候书读得不好(当然在现在看来未尝不是一件幸事),所以将希望寄托在文字上面,以为可以写出一番名堂出来。现在明白了,都是自私自利。人世间的名闻利养,五欲六尘真的没什么值得贪爱的,那时候不懂啊,就是半年前还是这样,总觉得自己憋屈啊,好歹一起上大学的,他高考考得还没我好,就因为他有门路,毕业出来了,找了个不错的工作,一个月5,6千块,轻松得不得了,而我呢,每个月就那千把块的工资,还要累死累活的,心里头不平啊。觉得自己好像在同学面前都抬不起头来。当然现在是不会这样想。如果这样想,那岂不是又回去了。又想自己文章写得不赖,怎么着,也应该出人头地才是,以前想的就是这个。
  
   这都什么呀,有什么值得骄傲称道的。况且有的也是一些邪知邪见,贪嗔痴慢惯了,能有什么好文章。真正的经典,儒家的四书五经看不懂,佛经看不懂,整天整的是些什么啊。写文章,其实也是无病呻吟,后来研究四大名著,觉得现在的人都低俗,好像整这些就显得自己有内涵,起点里面都是一些什么“YY”的,觉得不屑与他们为伍,后来临毕业,又觉得反正有钱就好,也想着去写一些这些内容的文章,现在网络不都是一些乱七八糟的书吗,什么《坏蛋是怎样炼成的》,《极品邪少》,《黑道高手》,统统是这些充斥着人们的视线,教人杀盗淫妄。好在没有写成,也算是不至于在自己造的恶业上又添上一笔。所以我前面才说“我们写文章的人要为社会负责任,要传播一些思想健康,让人向上的,而不是为了经济利益,写一些暴力的,色情的,去刺激人的欲望,这是教人往下堕落,也使得自己往下堕落。”
  
   那时候总觉得自己郁郁不得志,玩游戏发泄,经常是通宵的玩,一个学期下来,没几天在课堂上,这读的是什么书?那时候还怨我父亲,嫌他没本事,况且还没眼光,当初怎么让我读的理科,大一的时候就跟他说了,我要转专业,不让,这学的是什么破专业。混到大三了,又想着转文学院,文学院的老师不收,又觉得人家是瞧不起自己,没钱给他塞红包走后门。那时候恨父亲,好几年都不跟他说话,觉得他不理解自己,觉得他思想落伍。
  
   也真的是如佛经开经偈所念的“百千万劫难遭遇”。09年一个很偶然的机会接触了净空法师讲的《和谐拯救危机》,那时候听了只是觉得很多话很有道理,还没有多大的转变,照样的还是自私自利,贪嗔痴慢,真正的转变是在2010年,我感觉冥冥之中是不是佛菩萨在指引我,11月份去了一趟南海,回来的时候大姐介绍我看胡小林,钟茂森他们在第一届企业家论坛的一些演讲视频,知道了《弟子规》。于是从网上听了几集蔡礼旭的《幸福人生讲座——细讲弟子规》,后来又接触了《无量寿经》,渐渐的发觉自己以前很多的想法看法做法都错了。
  
   首先的,我不孝。中华传统文化讲五伦关系,其中就有一条是“父子有亲”。“父子有亲”这是天经地义的。现在社会为什么会这么乱?伦理道德的教育丧失了。现在的教育教人什么,教人竞争。夫妻不和是很普遍的现象。夫妻关系是五伦的第一伦,叫“夫妇有别”。因为夫妇同处一室,同处一室都相处不好了,更遑论跟国家,跟社会,跟自然万物。现在的教育教人竞争,竞争扩大了就是战争,战争就带来毁灭,就是末日。要避免末日,怎么办?首先,夫妇关系要处好,现在离婚率一年比一年递增,为什么?一个个没有智慧,只有成见。多半是因误解而结合,因了解而分手。怎么样,头脑发热,没有理智。不都是因为受流行音乐的影响,以为非得爱得死去活来,那才叫爱情。完全偏差了。
  
   没有智慧,教育又不教,所以,你会当父母吗?你会当儿子吗?你会当女儿吗?至乐莫如读书,至要莫如教子。你把小孩教育好了吗?现在很多家长都觉得儿女不听话,现代人管这就叫“代沟”,觉得很正常。反倒觉得教育好小孩是不正常了。就如我前面所说,“父子有亲”是天经地义的,中华上下五千年是没有“代沟”这个词的,诸位去看下古书,历史,有在哪篇文章,哪个历史人物身上看到父子之间有“代沟”的。为什么现在的人觉得有代沟?关键是你不会教啊!你没教啊!《三字经》上不就有吗——“子不教,父之过”,又有“苟不教,性乃迁”。在古代,伦理道德是从小就开始教。你知道什么是教育吗?
  
   教就是上所施下所效。就是你要做出来给他看。你光说,自己没做到,他不会信服,不会听啊,你做到了,你不说,他自然也会效法。
  
   育呢?就是养子使作善也。所以做父母的很关键,你责任重大啊,你要教出一个对国家,对社会有贡献的善人出来,而不是教出一个无恶不作的恶人出来。
  
   我们现在教小孩呢?都是独生子,宝贝得不得了,都是“小皇帝”,都是“小公主”,一家六口,爷爷,奶奶,外公外婆统统围着这个宝贝转,捧在手里怕摔了,含在口里怕化了,要什么给什么。这不得了啊!溺爱能教出什么好苗子出来呢?
  
   《大学》里面开篇就讲了修身齐家治国平天下,致知在格物。什么叫格物呢?格就好比是在打架,跟物欲打架,就是要格除物欲的享受,你才能达到致知,之后才是修身齐家治国平天下。所以,格物重要啊!现在人是什么想法?再苦不能苦孩子!
  
   做子女的呢?首孝悌。教分开来就是“孝”跟“文”。就是《弟子规》的总叙“首孝悌,次谨信,泛爱众,有余力,则以学文。”就是孔老夫子在《论语》里面对我们的教诲。
  
   《弟子规》在“入则孝”就教我们“父母呼,应勿缓。父母命,行勿懒。父母教,须敬听。父母责,须顺承。”你做到了没有。净空老法师说了,做到《弟子规》,你才是一个正常的人。所以,以前我真不能称作人啊。“入则孝”接下来还说了“身有伤,贻亲忧。德有伤,贻亲羞。”我以前玩游戏的时候,我可曾想过父母了。读书不上进,我愧对双亲啊。我还有什么资格怨天尤人。这一切都是自作自受啊。所以我才奉劝现在的父母,千万不要让小孩子去玩游戏,因为玩游戏没有不沉迷进去,一沉迷进去就难以自拔了,很多人在玩游戏的时候都是全身心的投入,都忘了自己该做什么了,而且整天打打杀杀的,人自然也显得暴戾,精神涣散,迷糊。更可怕的是,有些人严重的,游戏跟生活都分不清楚了。在现实生活中把人杀了。就为了游戏里面的一套装备。有一个学生,把他同学拿汽油烧着了,还在旁边念念有词,等到警察把他带走,问他话,他还恋恋不舍,他把他同学当做怪物在施放魔法呢?他在一款叫做《传奇》的游戏练的是法师,他觉得法师放火特别“酷”。所以这个社会乱,游戏,电脑,杂志,这些就是动乱的根源啊!整天教你杀盗淫妄,你整天受这些污染,你身心不健康啊。
  
   佛在三千多年前就已经预见了我们现在这个社会,经上称作“五浊恶世”。我们细细体会一下,佛说的真的没错啊。印光大师说我们这个世间就如粪坑,监牢。以前我怎么都不能理解,现在人不都觉得这社会还不错啊,纵然有这些不如意的事,但总体不是都还不错,歌舞升平。你要深入去体会,哪里没有染污的,实在讲是浊恶到了极处。佛在经上才说“邪师说法,如恒河沙”什么是邪师?一切的不正确的言行,言论,增长你的贪嗔痴慢的,统统是邪师。佛法是正法,佛法就是教你熄灭你的贪嗔痴慢。教你恢复自性的清净,平等,正觉。
  
   所以,我才奉劝现在还在游戏界奋斗的各位,趁早改行吧。为了这个社会,也为了你自己。所以我觉得很可悲的是,我们同学有很多是在游戏行业的。上学的时候,很多老师瞧不起看不惯有玩游戏的同学,可到了毕业,很多人让网龙公司聘用,却很让人羡慕,网龙公司还到大学里面去现场招聘,真的不知道该说什么好?我们学校是师范类的院校。进校门就可以看到一句话“学为人师,行为世范”。我们这不正是自己打自己耳光吗?我们的行为能做世间人的榜样吗?净空法师访问北京师范大学也提到了这八个字,这八个字做到了就是《大方广佛华严经》。所以,这句话责任重大啊。想想我们的所作所为能做世间的好榜样吗?整天搞是非人我,名闻利养,贪嗔痴慢。我们是在破坏这个社会啊,或者你也可以认为只是同流合污而已。可是你要明白,各人因果各人负责。因果不空啊,善有善报恶有恶报,不是不报,时候未到啊!
  
   《弟子规》里面还有一句话,“斗闹场,绝勿近。邪僻事,绝勿问。”什么是斗闹场?网吧,迪厅,现在人不是都喜欢上网吗,喜欢蹦迪吗?这里面三教九流无所不包。这是万恶的汇集地。许多的青少年放学了都往这些地方去,我们的下一代,想想严重啊,我们这是在摧毁我们的下一代,断送我们的未来啊。
  
   胡斌在《我被十三所学校开除》的忏悔视频讲到了一件事,有个女大学生去网吧上网,别人给了她一瓶可乐,喝了就不醒人事了。醒来的时候,发现自己躺在一个浴缸里,泡着冰块,旁边留着一张纸条。这件事情相信大家很多人都知道,最后怎么样,肾被割走了。假如她读《弟子规》,知道“斗闹场,绝勿近。邪僻事,绝勿问。”她就不会去网吧,也不会肾脏被割走了。所以胡斌说不要小看《弟子规》,《弟子规》在关键的时候能救命。他本人就是由《弟子规》改变的。诸位去看看他演讲的《我被十三所学校开除》的视频,相信会有所触动的。《弟子规》能解决你所有的问题。一个有孝心的孩子,他会明白他读书是为了谁。蔡礼旭在《细讲弟子规》就提到他们教学的成果,小孩子他自己晓得“读书志在圣贤”。
  
   所以,这些年,没学传统文化,没学佛,对不起许多人。最直接最亲近的就是我的父母。《弟子规》里面没有代沟,对父母要“冬则温,夏则清。晨则省,昏则定。出必告,反必面。”你做到了没有?没有。那现在赶紧去做,大家不要觉得自己都老大不小了,儿子都十几二十岁了,觉得小孩子学学就好了。更应该学习的是我们自己,胡小林五十二岁才开始学习,这几年的变化大不大,大家可以从他演讲的视频当中看出来。《弟子规》就是照妖镜,一照就什么都显现出来了。大家挑对象也可以按照这个标准,这个人对父母孝不孝顺。现在年轻人谈恋爱,没有几个有理智,觉得只要彼此相爱就好了。跟你讲那是虚情假意。《孝经》上讲:“不爱其亲,而爱他人者谓之悖德。”父母对我们的恩德最大,你还不知道爱戴,你爱其他人,那是违背道德的。佛家讲的“上报四重恩”,第一个就是父母恩。想想十月怀胎的辛劳,培养我们长大成人,一有伤风感冒,父母整夜未眠,长大了出外工作,“儿行千里母担忧”,所以佛才说“我们多生多劫侍奉都偿还不了啊”。
  
   况且,我们多生多劫不知道有多少父母,如何偿还得清?怎么办?只有求出轮回,成佛做祖,你才能把孝道做到圆满。《孝经》里面讲“立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也。”岂不闻“一子作佛,九祖生天”。
  
   大家可能觉得成佛离我们太远?实话讲,我们做得到。做不到,佛就不说了。佛在经上说了“一切众生本来成佛”。所以,佛看我们还是佛,只不过是糊涂佛。所以佛又说了“但因妄想执着而不能证得”。这句话点出了我们无始劫来的生死根本。既然本来是佛,自然可以成佛,禅宗讲“明心见性,见性成佛”。但我们这一生迷得太深了,禅宗不适合我们。念佛成佛。念佛是因,成佛是果。念是什么,不是口里面念几句,念完了依然搞贪嗔痴慢,自私自利,那没用,古人讲的“喊破喉咙也枉然”,心里面真有。什么叫真有,就是依照佛陀的教诲去生活,去工作,去对待一切的人事物。

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【编者按】倾读作者文章,反复轮转,似乎总有读不到,读不完整之处。作文不为盗粮谋,小编一直作于教育之文,只是万千语言也抵不上作者一字,自叹不如,惭愧啊!对于教育,个人观点支持与孔子因材施教之法——冉有的懦弱在《论语》中也记载,冉有曾在权臣季氏的手下做事,季氏为人聚敛暴虐,作为孔子的弟子冉有,明知道这样做不对,不但不敢去劝上司季氏,反而顺从季氏的意愿,为他“聚敛而附益之”,气得孔子大骂冉有“非吾徒也”!并发动学生“鸣鼓而攻之”!如果冉有能够听从孔子的教导,坚持仁义之道,那就不会做出助纣为虐的事来了。可见,一门对于现代化人们接受的科学,首先需要建立在“理性”于“知性”的“德”之下,从而进行因材施教。当然,佛法精神也是可以成为人们所接受的科学的。有道家、儒家、佛家、墨家后此学说的建立基础为人们推崇的学问科学,这自然也是人们所选择。《孝经》,其中讲到孝即是忠,不知孝无以言忠,后人所谓求忠臣于孝子之家;道家思想说不包括孝这个概念,道家讲的是无为,是自然,是齐物,所谓大道废而有仁义礼制,这些约束性的东西实际上是因为自然本性已经被忽略了所以才被人们重视而出现,如果返本求真,一切都是自然的运化,并没有孝与不孝这些概念的用途;墨家的兼爱、非攻这些词却是墨家的代表意思,因此孝的观念和功能已经被融会在兼爱的思想之中,所以孟子等攻击墨家说,兼爱是无父无君之说。但真正的墨家,应该是很有舍小我求大我的气概吧。佛法中的孝,并不明显,也并不主要,经典中只有重视自我与他人之间如何尽责的概念。比如《佛说善生经》等,其中不仅讲究对父母应该如何做,还讲到对妻子儿女如何,对尊长如何等等。历史辉煌的成就,无论在那个朝代都是有它的可歌可泣的地方,比如现代科学,教育等等。老子云:“唯才是举,人尽其才。”之定义也为人人所用,之所以做为真理,其意义是在于人们和以理解。《弟子规》原名《训蒙文》,原作者李毓秀是清朝康熙年间的秀才。以《论语》“学而篇”第六条:“弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而亲仁。行有余力,则以学文”的文义以三字一句,两句一韵编纂而成。分为五个部分,具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。后来清朝贾存仁修订改编《训蒙文》,并改名《弟子规》。作为衍生后的科学说,恰恰也成就了文明的历史,其与《三字经》之教学有所云云,但各自成家却也各自文明于世界。作者此文看来,有如杂文之效果,亦有论文之典范,在此作为散文却有难解之处。当然,散文之类也不是不可。文笔直接点入文意,白描手法刻画,也有工笔的描摹,再有三大学说的精神精髓灌入。小编以为,可以用简化的手法作为结束语解释文意,然读者明了自然,或者是穿插结构式的方式,直接传达“禅意”的科学,可以成为人们的共鸣。其实,科学是人类的进化论,在此,作者该明白哲学中“理性”与“知性”的真理。感受作者强悍的学识文化,感谢您对江山文学烟雨社团的支持,欢迎再次投稿。编者浅读,有不到之处还望谅解,推荐共赏。【编辑:孩子】【江山编辑部精品推荐012040817】

大家来说说

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1 楼        文友:孩子        2012-04-06 23:15:20
  倾读作者文章,反复轮转,似乎总有读不到,读不完整之处。作文不为盗粮谋,小编一直作于教育之文,只是万千语言也抵不上作者一字,自叹不如,惭愧啊!对于教育,个人观点支持与孔子因材施教之法——冉有的懦弱在《论语》中也记载,冉有曾在权臣季氏的手下做事,季氏为人聚敛暴虐,作为孔子的弟子冉有,明知道这样做不对,不但不敢去劝上司季氏,反而顺从季氏的意愿,为他“聚敛而附益之”,气得孔子大骂冉有“非吾徒也”!并发动学生“鸣鼓而攻之”!如果冉有能够听从孔子的教导,坚持仁义之道,那就不会做出助纣为虐的事来了。可见,一门对于现代化人们接受的科学,首先需要建立在“理性”于“知性”的“德”之下,从而进行因材施教。当然,佛法精神也是可以成为人们所接受的科学的。有道家、儒家、佛家、墨家后此学说的建立基础为人们推崇的学问科学,这自然也是人们所选择。《孝经》,其中讲到孝即是忠,不知孝无以言忠,后人所谓求忠臣于孝子之家;道家思想说不包括孝这个概念,道家讲的是无为,是自然,是齐物,所谓大道废而有仁义礼制,这些约束性的东西实际上是因为自然本性已经被忽略了所以才被人们重视而出现,如果返本求真,一切都是自然的运化,并没有孝与不孝这些概念的用途;墨家的兼爱、非攻这些词却是墨家的代表意思,因此孝的观念和功能已经被融会在兼爱的思想之中,所以孟子等攻击墨家说,兼爱是无父无君之说。但真正的墨家,应该是很有舍小我求大我的气概吧。佛法中的孝,并不明显,也并不主要,经典中只有重视自我与他人之间如何尽责的概念。比如《佛说善生经》等,其中不仅讲究对父母应该如何做,还讲到对妻子儿女如何,对尊长如何等等。历史辉煌的成就,无论在那个朝代都是有它的可歌可泣的地方,比如现代科学,教育等等。老子云:“唯才是举,人尽其才。”之定义也为人人所用,之所以做为真理,其意义是在于人们和以理解。《弟子规》原名《训蒙文》,原作者李毓秀是清朝康熙年间的秀才。以《论语》“学而篇”第六条:“弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而亲仁。行有余力,则以学文”的文义以三字一句,两句一韵编纂而成。分为五个部分,具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。后来清朝贾存仁修订改编《训蒙文》,并改名《弟子规》。作为衍生后的科学说,恰恰也成就了文明的历史,其与《三字经》之教学有所云云,但各自成家却也各自文明于世界。作者此文看来,有如杂文之效果,亦有论文之典范,在此作为散文却有难解之处。当然,散文之类也不是不可。文笔直接点入文意,白描手法刻画,也有工笔的描摹,再有三大学说的精神精髓灌入。小编以为,可以用简化的手法作为结束语解释文意,然读者明了自然,或者是穿插结构式的方式,直接传达“禅意”的科学,可以成为人们的共鸣。其实,科学是人类的进化论,在此,作者该明白哲学中“理性”与“知性”的真理。感受作者强悍的学识文化,感谢您对江山文学烟雨社团的支持,欢迎再次投稿。编者浅读,有不到之处还望谅解.
所有能够出现错误的决定定,都会发生错误的结果。
2 楼        文友:孩子        2012-04-06 23:17:01
  孩子浅读 望谅解
所有能够出现错误的决定定,都会发生错误的结果。
3 楼        文友:且贪杯醉        2012-04-07 19:31:24
  编辑客气了。两年多没写字了,现在回想起自己以前写的文章,感觉有很多不尽如人意的地方。特别是有些思想,可能是因为年轻吧,心浮气躁,传播了很多没有营养的东西,现在是追悔莫及啊!这两年学习佛法,学习传统文化,真觉得自己以前就如同井底之蛙,不懂得祖先给我们留下来了这么宝贵的文化,实在是惭愧。中国的传统文化特别需要我们年轻人发大心,弘大愿把它复兴起来。我们不能让文化就在我们这一代葬送了。这也就是我写这篇文章的目的之所在。我希望通过我自己的忏悔,让更多人醒悟过来。二十世纪被誉为人类历史上最伟大的智者英国的汤恩比博士在上个世纪七十年代有一句很重要的话告诫大家:“二十一世纪解决人类社会问题只有中国的孔孟学说和佛教的大乘佛法。”展望二十一世纪,这些智者充满了担忧,担忧不是没有道理的,很多现象,大家也都看到了。
   为什么说孔孟学说跟大乘佛法能解决问题。
   孔孟学说用四个字概扣就是“仁义忠恕”。大乘佛法呢?就是“真诚慈悲”。佛法是师道,师道是建立在孝道的基础上。佛法把孝讲圆满了。这些就留待下篇文章,我们再来探讨吧。谢谢!
从此消失
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