观音山之得名，源于山形秀美。北面观之，其形似静坐连台之观音。观音山东侧布满坟莹。奇怪的是这山东侧有一弯，弯两边修有数十米长的运河似的建筑，平行而对称，不知何用。由南观之，观音山之陡峭，少说也有七八十度。而其后的悬崖上，有座民房式的建筑。不难想象，这样的建筑在修建时的艰难。
　　 为探究竟，我在清明节的第一天带上相机，由新街村一侧的田野上而进，南向攀登。山上几乎布满灌木荆棘，那些贫瘠岩隙间的野草，还处在冬眠状态。攀登壁陡的山，得借助灌木、野草。这些镶嵌在岩石隙间的生命，大多看似嬴弱，实则根深而质地坚韧。三百我米的山，我很快就爬到目的地。
　　 一米左右宽的路，从东边平缓向西，伸进观音山后的建筑物。这是一座水泥砖砌就并用杉树搭建、石棉瓦为盖的简易建筑。先进入的是“火房”，也就是信众敬了“菩萨”后做吃的一个遮风挡雨的偏厦房，里面堆着不少柴草。再往前走，就是供奉“菩萨”之所了。抬头观之，两根竹杆横于岩畔，胡乱地挂着写有经文和没有经文的红布。西面岩下有立着镶有镜框的观音像，还有碗口大的竹根雕琢的笑面佛，竹根密实的根须恰好成了笑面佛的胡须。往里，有一扎鲜艳夺目的红布。我踏上台阶，揭开红而帘，低头弯腰进去，再往上攀一点，才看到那扎红布其实是卡进一块像树桠样的小小岩石上的。也许，这块小岩石，就是人们敬奉的“正神菩萨”。
　　 我们有的百姓，或因为一个梦，或因为一种错觉，或因为某种传说，常把自然界某些东西作为祈求赐福的神加以供奉，一旦其所求能有所应验，便更加笃信。当这种笃信被神圣化，成为一种信仰，无私的精神就会体现出来。
　　 这房子虽简易，但耗费不少。可以看出，财力、物力、人力的耗费，都要是民间无私献之。
　　 曾经，我们的党，有多少人为了革命的信仰，前赴后继，用生命创造历史的奇迹，用鲜血谱写一曲曲振奋人心的壮歌。我们的人民，在党的领导下，无私地投入我们的革命和建设事业，可歌可泣的故事层出不穷。抗日战争的胜利、三大战役的奇迹、红旗渠的修建、湘黔铁路的建设……无不体现那个时代人们的精神和信仰。
　　 然而，改革开放三十多年后，国家不断富强后的今天，我们的精神和信仰为啥大不如前了呢？我们的人民为何宁愿寻找子虚乌有的菩萨作为精神寄托，作为信仰追求呢？
　　 三十多年的改革开放，我们以经济建设为中心看似没错。但是，我们的文化建设、我们的思想建设、我们的信仰教育，在市场经济的冲击下，出现了不该出现的很多问题，确没有引起当局足够多的重视，从而让我们的社会上很多人出现了信仰危机，精神空虚的问题。
　　 也许有人会说，百姓爱信什么就信什么，只要不影响稳定就行。
　　 然而，这样的信仰危机一旦漫延开来，我们的社会要想稳定都难。更何况，在工业化、城镇化的进程中，不少社会矛盾在加剧。这需要我们大力着手思想文化建设。党中央对此已深有认识，并提出了文化大发展、大繁荣的战略。而如何落实这一战略，不断解决信仰危机问题，真是迫在眉前。