近日，孩子拿回一本《弟子规》，说是学校发的，人手一册，老师让大张旗鼓地学。看了里边的内容，隐隐觉得有些不妥，不由得想说几句。
　　 中国历史上不少朝代提倡以孝治国，关于孝道的故事也有许多，都给人们留下美好的记忆，成为齐家治国的美谈和可资借鉴的范例。但是，《弟子规》中的“孝”却有几处地方不敢苟同。这本书把“孝”主要放在第一节“入则孝”中来说，通篇贯穿，貌似各种礼数写的
　　 很周全，而实际上却不然。
　　 这一节里，作者用“父母命”、“须顺承”，“亲所好，力为具”等，把父母与子女设置为主从关系，并且许多字句还带有君臣关系的味道：写父母，用命、责、挞等字眼；写子女，用承、擅、谏、怡、柔、号等语句。这样一来，完全忽视了子女的独立人格。要知道，父母与子女只有长幼之序，并无尊卑贵贱之分，他们的人格是平等的。
　　 与此同时，文中引用了刘恒亲尝汤药 和黄香扇枕温衾的故事，一个发生在西汉，一个出于东汉，距《弟子规》的产生何止千年！这不由得不叫人这样去想——如果说学了《弟子规》可以懂得“孝”，这二人的“孝”从何而来?如果说这二人的行为不是“孝”，那么《弟子规》中为何又要引用？由此可见，行孝并不取决于学不学《弟子规》。
　　 另外，文中对“孝”的描述也过于程式化，使“孝”这种美好的情感显得生硬、僵化乃至冰冷。似乎人之父母难以亲近，做子女的对父母就应当低眉顺眼、毕恭毕敬。要是我们每个家庭都像这个样子，你一定会感到压抑、郁闷，觉得死气沉沉，回到家，就像去一个规矩
　　 森严的单位工作一样，感受不到家庭这个港湾应有的自在、温馨、融洽和暖暖的亲情，更别说享受天伦之乐了。
　　 我们要的孝是一种美好的情愫或情怀。它发自内心，是儿女对父母及祖辈由依恋、依靠而油然生出的关心、爱戴、敬重和感恩。这种感情每个人心里都会有或者曾经有，像羔羊跪乳、燕雀反哺、叶落归根一般自然而然，正所谓孝感天成。
　　 “孝”在我们的生活中可以说经常存在，不需要去刻意寻求。母亲缝衣时递上老花镜，父亲劳作一天后喊他回家吃饭；为爷爷沏茶，为奶奶唱歌；春节探亲，清明扫墓，中秋团圆，除夕言欢；不管是山南海北的一个平安信，还是守家在地的一碗小米粥；不管是病床前殷勤陪侍，还是临行时依依话别；不管是母亲节的一句问候，还是离开后的一缕思念，这些点点滴滴，都是“孝”。
　　 我们说，“孝”是一种传统美德，既然是传统，那就是一代一代传下来的。从这个意义上说，子女孝与不孝，很大程度上取决于父母及长辈。
　　 1、孝与生俱来，在孩子的成长过程中，不时会迸发出灿烂的火花。这个时候，大人的鼓励、赞美和引导就显得尤为珍贵，就像给一朵即将绽放的花儿松土、施肥、浇水一样。
　　 2、大人的身体力行和以身作则，是孩子的孝行发育、成熟的指南。“说教式”、“填鸭式”、“高压式”已经不是我们这个时代所应有的选择，“我说你听，我打你通”，这种简单粗暴的教育方式更应当予以抛弃。言传+身教才是弘扬孝行最好的课本。
　　 3、“孝”不是剃头挑子一头热，它与父母给子女的“爱”是双向互动的。尤其是孩子懂事之后，这种“爱”会激发出孩子的感恩之心和回报之意，由感性上升至理性。当然，那种无原则的宠爱和溺爱除外，因为它会让孩子自认为父母的爱是理所应当的，是取之不尽、用之不竭的。这种过分的爱不仅不是孝行的催化剂，反而会成为良好品德的杀手。
　　 4、“孝”是真情真爱的自然流露，不是虚情假意，不是矫揉造作，更不是听命行事，哗众取宠。那种并非发自肺腑的“孝”、言不由衷的“孝”，只能是假孝和伪孝。行者不情不愿、扭扭捏捏，或拉虚架子，或耍眼前花，或开空头支票；受者内里不安、强颜欢笑，乃至心有防备、虚与委蛇。这种“孝”，实在是天道伦常的堕落和悲哀！
　　 5、“孝”，我想可以分为三种：小孝孝亲，中孝孝乡，大孝孝国。如果我们的接班人都能理解“孝”的真谛，而不是死记硬背和生搬硬套《弟子规》，常怀孝德，常存孝心，常尽孝道，常举孝行，则家何愁不睦，乡何愁不兴，国何愁不强！这样的“孝”，才是实实在在、有血有肉的，才是会令我们由衷地感到舒心惬意，感到宽慰满足的！