“人命关天”这个成语（典故），出自元?无名氏《杀狗劝夫》第四折：“人命关天，分甚么首从？”。这句话的意思就是说：在人面前，其它生命都是等而次之的。
　　 “先斩后奏”语，意即：“先行斩，然后再报告帝王。”语出《新五代史?梁臣传?朱珍》:“珍偏将张仁遇白珍曰:军中有犯令者,请先斩而后白。”“白”即“言”，也就是说话的意思。
　　 “先斩后奏”，现用以比喻未经请示就先做了某事,造成既成事实,然后再向上级报告。
　　 实际上，这就是众所周知的关汉卿剧《窦娥冤》中，那个深受皇帝信任，并授以“有先斩后奏之权”的窦天章为女儿伸冤的故事。
　　 窦天章为了换取上京赶考的路费，把女儿窦娥抵押给蔡婆婆做童养媳，10年后窦娥的丈夫去世，地痞张驴儿想霸占窦娥，诬陷她毒死他的父亲。窦娥被官府断案不明斩杀。6年后父亲终于为她雪了仇。
　　 先说“人命关天”。
　　 “天”，在百姓心目中是至高无上的。视天为神。靠天吃饭。最大最大的艰难困苦和饥渴病痛，与“天”相比，都被百姓认为没什么大不了的——“天没塌下来嘛！”
　　 再有：谓之“人善人欺天不欺”，“人恶人怕天不怕”的，把话说到了绝处，你看，“天”有多能耐！
　　 “关”字，在古代多有泛指，若人之七窍脏腑，若朝政公文之称谓，若军事要塞之命名“后缀”。“关天”，即关系、牵涉于“天命”。
　　 看来“天”和“命”，历来就是紧密连在一起的。因此，百姓视“天”有多高，“命”就有多高；看“天”有多大，“命”就有多大。连孔夫子都说五十才知“天命”，这就不简单！
　　 既然“人命关天”，怎么地就冒出了个“先斩后奏”来呢？
　　 原来，是奴隶社会及至封建主义早期，皇帝老儿们——专授“先斩后奏”特权的顶级特权持有者。他们是连“天”也不打上眼的。牛！真牛！
　　 俱往矣，“先斩后奏”，起码就新中国建立伊始，就没再听说和见过了。
　　 而放眼当今中国的煤矿，大大小小的，官办的，民办的煤矿们，真不知要吞噬多少“天命”，才能把“人命关天”的古训记牢了？！然后，切切实实地尊重生命，切切实实地狠抓安全——人命真的“关天”啊！
　　 几个、十几个、几十个、上百个、百多个矿工的生命，就这么“不关天”地冤死了，煤矿老板们就果真不怕他们“变鬼都不放过你”吗？
　　 “先斩后奏”，他总得奏。并且立马就奏。
　　 而先“斩”出了矿难，却就是有人顶着，就是不奏。真可谓“先斩捂奏”、“先斩缓奏”甚至干脆就“先斩不奏”！
　　
　　 ——这些人究竟有多高的靠山？有多大的保护伞？
　　 对人的“先斩后奏”已成历史。而对事物的“先斩后奏”却甚嚣尘上，越发猖狂起来。这，是中国人民坚决不同意，不答应的！
　　 “关天”的人命，“无奏”地斩！天啊，你看见了吗？！
　　 可苍天无语。它看不见。即便看见了，它也管不了。
　　 笔下以为：政府才是老百姓的天。老百姓的命就系在政府这片“天”下！
　　 天啊，人命关天啊！
　　 想想办法吧：政府——我们老百姓的天！