有一个问题，我长期百思而不得其解：为什么从古墓中挖掘出的破瓶子、烂罐子等随葬品，黑糊糊、脏兮兮的，已经失去了使用价值，却被当作价值连城的稀世珍宝，而被争相购买和收藏？
　　 一个并不能完全令人信服的答案便是：它们是珍贵的古代文物、是稀奇的文化遗产。
　　 如果你再进一步追问：为什么古代文物和文化遗产就有那么高的价值？你得到的就再不是心平气和的回答，而是被诘问得老羞成怒的明公们的怒斥，他们会骂你是个死钻牛犄角的白痴。
　　 其实，这真是一个问题，并且还是个荒唐得不能再荒唐的问题。不过，世间有许多类似的荒唐事，人们一旦习以为常，并把它定为共识的规则，就不再觉得它荒唐，而成为天经地义的道德和礼法。
　　 那么，到底是什么魔力，把荒唐变成毋庸置疑的神奇铁律呢？说来也简单，就是大众的认可，舆论的共识。民意不可违，群体不可欺，大家认定的"是"，不“是”也“是”；众人认定的"非"，非"非"亦“非”。这就是历史的逻辑。
　　 最具说服力的例子，就是纸币。实事求是地说，古今中外的一切纸币，其本体无非是一张纸，一张与吃喝穿住等实物毫无关系的花花纸。然而，一旦大家都承认它"钱"的时候，就变得可以购买一切（包括卑劣者的良心）的货币。
　　 所以，问题的关键，并不在于事物的实体是什么；而在于公众认为它是什么。
　　 社会上有许多众人认为无庸置疑、天经地义的道德和礼法，如果按着求真务实的科学精神（这里指的自然科学的求真务实追求事物本质的精神；而非社会伦理道德的人文精神）来判断，那是非常滑稽可笑的，比如，一对生理健康，没有任何性病的男人和女人，一旦从民政机关领来一个叫做"结婚证书"的小本子，从此这个男人与女人，再也不能同彼此以外的女人和男人一起睡觉了。
　　 这项比小孩子过家家还简单的规矩，竟然产生了许多人都想违背但终于没敢违背的婚姻法。其实，按自然规律来判断，只要做爱双方不传播性病，不劣化生态种群，管他人的屁事。但是，不行啊，人不是动物，如果没有法律和道德来规范性行为。整个社会就乱套（乱伦）了。
　　 结论是，凡是有人群存在的地方，人们对待任何事情，都得恪守大家都必须遵守的游戏规则，人的一切行为都得按规矩出牌，万不可胡来！
　　 古今中外，一切是非曲直，几乎都是这么确定下来的。人们对历史问题也是如此，尽管你个人可以对历史事件和历史人物，有你自己独特的看法；但是，你不可以强奸民意，硬是把个人的看法，强加在众人头上，权威化成大家游戏规则。
　　 关于三国曾经有两部影响深远的史诗性著作，一部是陈寿著的《三国志》，另一部是罗贯中著的《三国演义》，前者更贴近史实，后者更贴近大众。
　　 虽然《三国演义》所涉及的历史事件和历史人物，经过小说创作与历史的真实拉开更大的距离；但是，由于它家喻户晓妇孺皆知，使它成为公众认可的"准历史"，这是在民间广为流通的历史"货币"。其中，足智多谋的诸葛亮，阴险狡诈的曹操，忠勇义气的关羽，宽厚仁和的刘备，从人品到形象早已被民众"货币化"了。红脸的关公，白脸的曹操，黑脸的张飞，儒雅的周郎等人物形象，已经成为民众辨别历史真伪的依据。
　　 有一天，两个中学生在街上争吵起来了。起因于，对周瑜的老婆小乔的评价。一个说，小乔是个巾帼英雄，如果她不到曹营，一百个周瑜再加上二百个诸葛亮，也打不败曹操，他的理论根据是新编电影《赤壁》；另一个说，赤壁之战的英雄榜上，有诸葛亮、周瑜、鲁肃、黄盖、庞统等人，但是，绝对没有小乔，他的理论根据是爷爷给他讲的《三国演义》。
　　 我一向不关心影视新闻，也很少去看电影。起初，我不敢相信，《赤壁》编导竟那么大胆，放肆地开历史玩笑。为探求个究竟，我狠狠心掏出一百二十元，买了一张《赤壁》（下）的电影票。
　　 电影散场后，我既心疼浪费掉的一百二十元，又心疼被糟蹋的经典著作《三国演义》，很想高声地骂人，吐一吐郁结在心头的怒气。
　　 影片的编导太离谱了，许多来至《三国》的故事、典故和成语都被篡改和颠覆了，比如，周瑜打黄盖的“苦肉计”被取消了，“周瑜打黄盖——愿打愿挨”的成语，自然也变得没来由的了；尤其荒唐的是，影片的编导竟然让大门不出的深宫名媛小乔，只身到曹营去当女特务。在火攻在即争分夺秒，兵将集合整装待发的关键时刻，曹操硬是被小乔死死缠住，两个人在屋子里谈笑风生，胡诌八扯，说些不三不四的。由于拖延了时间，致使风向转变，曹营痛失了战机，被烧得一塌糊涂，结果曹操惨败了，败在东吴的女人计。
　　 史书记载的赤壁之战，涉及到劝降计、反间计、苦肉计和连环计，惟独没有美人计。玩笑开得太大，就不再是玩笑了，而成为丑化和污蔑！
　　 不知从什么时候起，国人的脑袋里，似乎多长了一块逆反祖宗、背叛传统的反骨。文革期间的“破四旧”，毁坏了许多历史文物，自不必多说，就现在也不断有人打着“创新”的旗号，干了一些肆意破坏文化遗产、颠覆历史传统的勾当。《赤壁》的编导所干的正是这种丑恶的勾当。
　　 那些没有读过《三国》对汉末历史一无所知，却狂热痴迷于《赤壁》编导和演员的粉丝们，可能为该影片鸣不平：既然历史上有陈寿的《三国志》在前，继而有罗贯中的《三国演义》在后，那么，为什么不可以对罗贯中的《三国演义》再演义一下，产生当前热演的《赤壁》呢？回答是：不可以！
　　 当年罗贯中是在广泛收集民间传说基础上写成《三国演义》的，也就是说，关于《三国演义》的故事情节和人物形象，早就家喻户晓、妇孺皆知，罗贯中集民间口头文学之大成写成震古烁今的巨作，实乃得民心、顺民意、为民立言之举；
　　 而《赤壁》的编导在做什么呢？他们追求影片的商业价值，迎合文化消费的低级兴趣，胡编乱造的文化赝品，怎能同罗贯中的成就千载文学大业的“天下第一才子书”相提并论呢？
　　 如果把作为非物质文化遗产的《三国演义》，比拟为举世公认的文化真钞的话；那么，吴宇森等人炮制的丑化经典、颠覆历史的《赤壁》，就是典型的文化假币。
　　 它不仅起着扰乱文化市场，混乱人心、巧取民财等现实性的恶劣作用；而且还有两个更为深远的危害：
　　 危害之一是，是混淆与颠倒是非观念，使正宗文化传统失传，贻害子孙万代。为什么中国和韩国人民，那么强烈地反对日本军国主义者修改历史教科书，不就是反对用歪曲的历史去误导后代吗？那位坚定地认为东吴和西蜀打赢《赤壁》之战的一号功臣是小乔的中学生，将来一旦当了爷爷，怎么对孙子讲《三国》呢？对此，我很担心。
　　 危害之二是，从根本上败坏我国非物质文化遗产的声誉，给国外妄图窃取我国文物的不法之徒以可乘之机。
　　 十几年前，我在日本进修期间，曾在日本文物收藏家那里，看到了许多有关三国的年画、剪纸、雕塑和脸谱。当时，我对此并不在意，近来听说日本竟然把《西游记》中的人物，当作商标来注册，忽然引起了我的警惕。
　　 如果有朝一日，国外把羽扇纶巾的周瑜形象当作商标来注册，那么，中国再演京剧《群英会》时，别的角色都可以身着古装上台，惟独周瑜的形象不能法古，如果再延用传统京剧中周瑜的扮相，那就要打一场违背商标法的官司了。
　　 万般无奈，只好让梁朝伟那副模样的角色粉墨登场了——那可真是滑天下之大稽呀！