野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。
　　 邂逅相遇，适我愿兮。
　　 野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清扬。
　　 邂逅相遇，与子偕臧。
　　 《诗经·国风·郑风》
　　 很久之前就看《野有蔓草》这篇诗，总是想写点什么，可又出自于太喜爱，一直不敢执笔。唯恐亵渎。
　　 这可不可以算作是：爱到深处，终究无言那？
　　 一直以来，对《诗经》都有一种心迹想通的感受，徜徉其中，并没有别人想象之中的乏味、枯燥，相反而之，倒是一种淡淡的愉悦，仿佛置身于浓溢古典风情的长廊，一路翩衣而过，甚是欢喜。
　　 读《论语·阳贷》，其中有云：“小子何莫学夫《诗》？可以兴，可以观，可以群，可以怨。”其实，一部诗集之所以成为至高无比的经典，并不是因为儒家牵强附会的解释，而是其自身就具有永恒的价值，值得人们去回眸凝望任一美丽之处。
　　 这每一处，都能够，花开陌上，山远水长。
　　 一直坚信：心、幽深沉静之时，长存感动。任意一方美丽之物，皆是卸去浮夸。世间万物出于自然，女子亦是。
　　 无论男人还是女人，都难免沉醉于衣袂翩跹，莲步轻移。我亦如此，时常徜徉在浩瀚的古风书籍中，求图寻味一抹婀娜的身影，亦明亦暗之时，感知明眸善睐的宁静。
　　 因为始终都明了，《诗经》是安静的，只有静心才能够感知，而于这份静谧中，不易察觉时，已悄露虔敬。谦卑而庄重，宛若修行。而《诗经》于我又是动的，它总是能把心绪宁静的我，带到云端。再起波澜，云雾消散之时，又归于宁静。
　　 宛若潮涨，又潮落。
　　 初见《野有蔓草》，在这纯彻中失神感喟，它之于我不再仅仅是一纸诗篇，更多的是千年之久遗存在彼岸的记忆，今生有缘，再次踏水而过，彻悟前尘。
　　 《野有蔓草》之中，在这样一个“金风玉露一相逢”的时刻，没有迷离的场合，灯红酒绿的风情万种，只是在绿绿牧野之中，轻言浅笑。女子亦不是衣着露骨，媚眼闪烁不停。有的只是眉目清丽，衣袂白似雪。也许她的发不是颜色鲜艳，亦没有浓艳的不可直视的眼，魅惑横生不敢接近的唇，只是一瀑青丝垂落，三千柔情，明眸盛水，贝齿微露。
　　 读《野有蔓草》，感知任意一个令人怦然心动的词语，再美也不过“邂逅”。无关于信誓旦旦的承诺、更非漂泊无望的等待。
　　 仿佛是在某个倍感惬意的午后，徜徉在牧野径陌之上，漫漫花开的时节，清风拂过、偶尔传来青草的芬芳，夹杂着土壤的清香。
　　 缓缓放下了心中思绪万千，只是轻轻凝眸，便望见与你一同微风中浅笑的人，隔着蔓蔓青草、尽管一望无际，可彼此都如朝露般璀璨、夺目。
　　 那粲然的一笑，仿佛就是在这里专程等待，只为跨越千年……
　　 邂逅相遇，忽而让我想起张爱玲的那句话：于千万人之中，遇见你所要遇见的，于千万年之中，时间的无涯荒野里，没有早一步，也没有晚一步，刚巧遇见了，那也没有别的话可说，唯有轻轻地问一声，哦？你也在这里吗?
　　 恰时相遇，恰到好处，我遇见的不仅仅是你，是风景，更是爱情。
　　 甚是喜欢诗经中的情爱，纯粹，干净，不沾染杂质，无关于利益纠结的爱情。所谓真爱亦是如此，不染指红尘粉末。即使是抽噎哽咽，也不会胭脂泪染红颜面。世俗昏暗，而犹显爱情清洁无尘。
　　 而真正干净的情爱，并不是因为昏暗的尘世彰显而出，如果人心幻灭，别说昏暗的尘世，就算清洁澄澈的红尘存在，也未必造就出爱情。
　　 千秋月未落时，看一眼诗经，合目之后，脑海中尽是《野有蔓草》的烂漫场景。
　　 美妙的景象在眼前缓缓拉近，歌谣倾耳可闻，古老的文字似乎在低低诉说：
　　 原野之上蔓延着芳草，碧绿茵茵，晶晶闪烁的露珠儿轻转回旋。有一位美丽的佳人，清丽面容，双眸明澈，目秀眉清。不期而会的相遇，恰好使我真倾心。
　　 原野之上，青草绿茵茵，茫茫白露在其间闪烁。有一位佳人，美丽不可方物，不期而会的相遇，愿与之永结同好。
　　 受诗经的影响，我总是固执的认为，只有在仲春时的邂逅才算美丽。郑玄认为，《野有蔓草》是描写仲春二月“草始生霜为露，男女盛会的事情。”这是十分符合常理的。不像朱熹，一解《诗经》，关乎纯洁情爱的就所谓“淫奔之词”，看着让人生厌。
　　 《诗经》中的纯粹是不涉足之人无法言说亦难以意会的，作为后世之人，当我们在敬仰前人经典之作时，灼热的并不是眼眸，而是炽热整颗心。
　　 读《诗经》，感知、花未开时、未花时采。
　　 不是争相斗艳，更不是姹紫嫣红。它宛如一株尚未开全的花，淡然从容。
　　 一切未知，又仿佛前尘早已注定。
　　 恰似印证了那句禅语：花未开全月未圆。