1、李贽
　　 明清以降学者中，性情自由放旷之人，首推李贽。他所评点诸书，我只读过《论语》。
　　 与先贤注疏不同，朱熹也好，二程也罢，无非是以无比崇敬的态度，来注解这部儒家核心经典。而李贽则不同，崇敬的态度背后，更多了理性的思考，多了敢于质疑的勇气。从点评中看，给人的感觉更像是游离于儒家子弟之外，思考极冷静，也只有这样的姿态，点评才会更切中肯綮。比如，李贽点评孔子关于仁的观点：“指点孝悌为本，亦甚切近。”点评季氏旅于泰山：“季氏闻之，不胜扯淡。这便是夫子救季氏处。”
　　 这样的语言风格，这样的点评态度，无疑让读的人过瘾。当然，这个过瘾是指我们现代人来说，于当时恐遭人痛骂。清初东林大儒顾宪成《束高景逸书》：“李卓吾大抵是人之非，非人之是，又以成败为是非而已。学术到此，真是涂炭，惟有仰屋窃叹而已！如何如何！”
　　 从李贽对待儒家思想的态度来看，似乎能找到一些荀子的影子，但李贽比荀子更有勇气，毕竟荀子所处时代，儒家未入“正统”，无论怎么说，都属于“百家争鸣”的范畴。然而，李贽所处时代，却是儒家“正统”思想早已根深蒂固，不尊孔尚且不可，何况非孔？
　　 2、金圣叹
　　 金圣叹是我比较推崇的古代文人之一，他不仅才华盖世，比李贽更放旷豁达，每发惊人谑语。说惊人，是因为他因“哭庙案”受斩，临刑前唤过狱卒说：花生与豆干同食，能吃出核桃味，得此一技传世，死而无憾矣。受刑后，从他耳朵里滚出两个纸团，刽子手展看，一个写着“好”，一个写着“疼”。谐谑至此，成千古绝唱矣。
　　 金圣叹评点的著作，我大略看过几本，印象比较深刻的当属《西厢记》。翻读金评《西厢》，感觉上点评比正文还有意思。我们现在谈论西厢，说它多好多好，可是以前却被正统读书人视为洪水猛兽，是作为“淫书”来对待的。金圣叹偏偏不理正统说法，把它纳入自己定名的古今才子书序列之六，满怀激情的予以点评，开宗便指出：“有人来说《西厢记》是淫书，此人后日定堕拔舌地狱。”“文者见之谓之文，淫者见之谓之淫耳！”
　　 不得不佩服他，为何？人道金圣叹狂悖之徒，视礼教为无物。其实错了，他认为张生正是儒家弟子，文采斐然，性情宽厚。也就是说，《西厢记》书是好书，只不过被一肚子男盗女娼的假道学给念歪了。在金圣叹眼里，《西厢记》不仅仅是无双妙文，从中更能读出一切应有的言外之意来。他说：“若教他写诸葛公白帝受托，五丈出师，他便写出普天下万万世无数孤忠老臣满肚皮眼泪来。我何以知之？我读《西厢记》知之。”
　　 读书读出真性情，可知有金圣叹。
　　 3、冯梦龙
　　 冯梦龙，是明末清初的奇人之一。我从小就读过他的三言，后来陆续读了《智囊全集》《情史》。他这个人，极为崇拜李贽，性格及作品的导向更是受李贽影响。
　　 读《三言》以及《智囊》的时候，觉得冯梦龙怎么看怎么象是一位正统文人，面对他的著作，依稀一位夫子形象出现在眼前。但是，当读了他评点的《挂枝儿》和他自创的《夹竹桃》，一下子颠覆了固有的观想。
　　 《挂枝儿》又名“打枣杆”，是明代的一种小曲，兴起于万历年间，盛行于大江南北，“不问男女，不问老幼良贱，人人习之，亦人人喜听也。”既然是小曲，既然是民间俗文化，那必然不被所谓的“阳春白雪”所喜爱。从文字内容上看，应该不假，里面颇多戏谑之词。而冯梦龙的点评，也更具谐谑的味道。比如《骂杜康》：俏娘儿指定了杜康骂。你因何造下酒，醉倒我冤家。进门来，一交儿跌在奴怀下。那管人瞧见，幸遇我丈夫不在家。好色贪杯的冤家也，把性命儿当做耍。冯梦龙评：语云“酒是色媒人”，但有骂杜康者，而无谢杜康者，杜康冤矣。
　　 《夹竹桃》全名《夹竹桃顶真千家诗山歌》，是冯梦龙自创的一种拟山歌，最大的特点是在每首歌最后都用一句千家诗的末句作尾。这些拟山歌，基本上都是描写“郎情妾意”的内容，多数是以女子口吻来写的。比如，《吹面不寒》：家乡迢递信难通，私忆子情郎病转凶。恹恹憔悴，减却旧容。眼昏鼻塞，头儿似空。小阿姐道：我侬做成个相思病，怕杀子吹面不寒杨柳风。把一个害了相思病的女子心思描写得惟妙惟肖。
　　 冯梦龙的《夹竹桃》出版之后，当时有另一位奇才花底闲人进行了点评，更是让人忍俊不止，比如他在《吹面不寒》后评：倚楼怕见杨柳色，当窗怕吹杨柳风。相思病最易磨人。脱情郎若到身左右也，吾料其眼不昏，鼻不塞，头儿亦不空矣。妙哉！情哥哥毕竟是一个好宝贝。
　　 4、张伯驹
　　 张伯驹先生早年也是一位顽主，能位列民国四公子之一，这个顽主当得名副其实。可是，张先生又是一位极其坚定的爱国者，一位颇有建树的学者，一位极具声望的收藏家。四公子当中，唯独他留在了大陆，把自己所收藏的包括陆机《平复帖》在内的国宝级文物献给了国家。
　　 作为文史馆员，张先生的研究成果，我所见的不多，曾经有幸淘到一本他编著的《素月楼联语》，每展读，辄有所获。这本书单看封面就很吸引人，国画大师谢稚柳先生题写的书名，为书增色不少，怎么看怎么有古色古香的味道。
　　 喜欢古诗文的朋友，大多也喜欢对联，《素月楼联语》把对联发展变迁史叙述得非常完整，搜罗了自古以来上千副名联，可以说，看这本书，比单纯去读什么《笠翁对韵》直观得多，效果也好得多。
　　 受它的影响，我不自觉的注意一些能见到的对联，比如：山东龙口丁家大院楹联，“古今来多少世家，无非积德；天地间第一人品，还是读书。”河北邯郸吕仙祠对联，“睡至三更时分，凡功名皆成幻境；想到二百年后，无少长都是古人。”这些名联，甚至比很多诗文带给人思想的冲击更大。
　　 在爬格子的过程中，尤其是在学习写小说的时候，根据情节的需要，我会自拟对联，比如在《五行相克》中，极真观楹联：“太上一气化三清，三清紫府；乾坤二元生五行，五行黄庭。”不求有他，但求能为文章增色耳。