自知、自信，是做人必须要有的。人无知则不明，无信则不立。
　　 我自认是有自知和自信的。因此，对自己的处境以及所面临的事情，经过详细的思考，往往能够得出大致正确的判断。然而，正是如此，却让我深感迷惘，并且恐惧；唯恐会有判断错误的时候。
　　 这也就是说，有了自信，会因自信背后的迷惘产生自疑。信与疑总是两者俱在。但这两者却是对立的，有信则无疑，起疑则失信。
　　 二零零五的下半年，我开始研究《道德经》，随之撰写《道德经五解》，涉及先秦诸子之书，看到这么一个故事：
　　 孔子困于陈蔡之间，食物缺乏，没事可干，大白天睡觉。颜回在外面讨了一甑米，拿回来烧煮。快要煮熟时，孔子见颜回伸手入甑抓了些饭放进嘴里，他假装没看见，等颜回捧甑到床边请他吃饭，他说：刚才我梦见早已亡故的父亲，这甑饭先作为祭品祭我父亲，你将饭弄干净吧。颜回说：可以不必了，这些米是干净的，饭还未烧熟时，火炉上的煤粉爆起来掉进甑里，我把煤粉捡出来，那些煤粉粘了饭，丢掉是罪过的，我就吃了。孔子很有感慨，召来随从的弟子们，说：我们可以相信的是自己眼睛所看见的情形，但有时候亲眼所见的情形却是错误的；我们可以凭仗的是自己的心，但有时候对自心的相信也是不对的（所信者目也，而目犹不可信；所恃者心也，而心犹不足恃）。然后，他语重心长地说：知人固不易矣！
　　 是的，知人知事，都很不易。每一个人、一件事，都有意料之外的多种可能。亲眼所见的情形会将事情的真相瞒住，根据眼见之实作出的判断便不是真实的。孔子以为颜回偷饭吃，没想到颜回吃煤粉所粘之饭其目的不是吃饭。好在孔子具备圣人的修养，当时没有作出臆想主观的表现。如果他当时就指斥颜回偷饭吃，恐怕，颜回的分辩就会越辩越像是贼。
　　 受这个故事的影响，我开始另行撰写《道门参悟录》，以先秦诸子之书为主，摘录八十一个可以用来参究世道人心以及宗教哲学的寓言故事，白话直译，再作分析，进行汇编。于此同时，我开始以他知的方式来兑换自信。他知，就是尽量去了解他人。
　　 春节期间，在家里整理旧稿，翻出只弄了一半就搁下的《道门参悟录》，已搁了将近三年。今天，准备开始继续撰写。却不知为何，呆呆地坐了两个钟头，思潮起伏，无法自已，连一个字都写不了。
　　 当初写了一半就搁下，乃是因为大前年与前妻相爱然后结婚，婚后一年就离婚！离婚后忙着去完成《道德经五解》。
　　 在离婚的半年前，我发觉前妻不对劲。接着，发现了她同事的行李、银行卡、身份证放在她家，并且她家四楼客房的床铺有着睡过人的迹象。她家邻居开始用异样的眼光看我。我怕所信者目也、而目犹不可信，忍了四五个月。发现她对我越来越没心没魂，终于提出离婚。离婚之后，等我把书籍、衣物搬回自家，她家便住进了她的同事。但她矢口否认跟同事有超友谊关系。于是，我怀疑自己的所见所思是不对的，判断是错误的。
　　 父亲帮我打听，结合我对前妻家人的了解，确证她爸曾经开过卖淫的发廊，她外祖父八十多岁了还在跟不止一个的六十多岁女人搞姘头，她祖母是巫婆，她妹妹嫁的是黎巴嫩的大胡子，是大胡子在黎巴嫩合法的第四位太太。这也就是说，要钱不要脸，是她家的传统门风。于是，我恢复了自信：跟她离婚是正确的。
　　 但我很快就又迷惘了。既然离婚是正确的，那么当初怎么会跟她结婚呢？如果去年今年我的判断是正确的，那就是前年大前年的我在错误中。而今年去年与大前年前年的对或错，都会让我否定自我。
　　 我想，我犯不着为一个对爱情、婚姻不负责任的女人来否定自我。可是，她对婚姻的不负责，那些做法，作为事实，却在揭示着我大前年将淫贱无耻的她当作良家女子的错误。我甚至对她深信不疑，尽管当时就曾听到过不止一个的她的不良传闻。我先是试着相信她，然后认为她待我是真心的。但实际上我是受了她的骗。
　　 现在，我算是明白了：在理智上，信与疑是同在的；但在感情上，信疑对立，或以信灭疑，或起疑灭信。感情与理智，在现实人生之中，是很矛盾的。
　　 理智上的以他知兑自信，是没错的。但在感情上，一旦陷入他知，就会信之而不疑；直到铸就大错，方才迷途知返，悔恨不已！
　　 其实，自信背后的迷惘，不为别的，为的就是感情与理智的矛盾！
　　
　　 二零一零年三月二十六日