逃是一个动词，一个凄惨悲凉的动词，一个有些狼狈不堪或无可奈何的动词。一个逃字，便囊括了命运的无常和生活所有的酸甜苦辣。但并不是所有的逃都是大江东去的溃退，比如智者以退为进的逃，在不利形势的逼迫下，逃就显得苍凉而悲壮。这种不甘不愿的退，在诸种意义上阐释了人生舞台上的风云变幻和惊涛拍岸。所以逃是一个惊心动魄的动词，通过这个字，我们会悟透许多人生的哲学和真理，在叱诧风云或风云际会的历史舞台，各路英雄演绎着许多惊天动地的逃。当然有的是胜利的逃亡，可以东山再起；有的逃却是失败的逃亡，从此一蹶不振，一去不回。《孙子兵法》上说：三十六计，走为上策。实际上这里的走就是逃跑的意思，在打不赢局面难以扭转的情况下，逃不失为能屈能伸的明智之举。说到底，历史上的许多逃都带有浓郁悲壮的英雄主义色彩。春秋战国时期的勾践，深谙逃的韵味，他经过卧薪藏胆、励精图治后，终于成就了一代帝王的雄心伟业。而称雄一方的楚王项羽，最初并不晓得逃的妙用，他对刘邦步步紧逼，威风十足。但在鸿门宴的关键时刻，却心慈手软，对刘邦下不了狠手。结果呢？当西楚霸王项羽晓得逃时，已无从脱身了，最后只好和爱妃虞在江边双双自刎，自编自导了一出扼腕叹息的人生悲剧。历史往往有着惊人的相似之处，在中国革命的现代史上，蒋和毛就重现了这样的历史。我们知道，红军的二万五千里长征，实际上就是逃，但这种逃是为了保存实力，保存革命的火种。待星星之火成为燎原之势时，真正的逃家只能是蒋中正先生了，他带着国民党的残兵败将，仓皇逃到了弹丸之地台湾。这里除了正义必然战胜邪恶外，还体现了毛泽东高瞻远瞩的兵家眼光。所以红军被迫长征的逃，实际上是中国革命胜利的起点。没有这个起点，只是一味地进，无异于以石击孵，自取灭亡。
　　 如果逃是以退为守以退为进，转被动为主动，我赞赏这种胜利大逃亡。之于我们的人生，有许多时候为了趋利避害，也是免不了逃的。如果逃得积极，逃得得心应手，那么我们就逃吧，可以逃到深山老林，逃到千年古刹，把自己深深地藏起来，在一个宛若世外桃源的地方，养精蓄锐，蓄积力量和勇气，或疗治身心的伤口。只是别逃得太久，当你有了足够的信心和力量，就回到芸芸众生，回到红尘的深处，在挫败和跌倒的地方，重新扬起生命的帆。倘若如此，你的逃亡便是智者之举，便蓄含了成功的曙光和意义。否则你只能在逃亡中偃旗息鼓，在无望的叹息中苍白度日。而这样悄无声息的隐退，无异于背弃高蹈激昂的人生。
　　 逃与不逃，是人生奥妙无穷的学问。但是什么时候逃，什么时候不逃，这个度有时对当事人来说似乎不难抉择，难的是客观冷静审时度势的平稳的心态。缺少这样的心态，就很容易和自己顶起牛来，和不利的周遭环境对撞，到头来吃亏的还是自己。这当然是愚蠢的缺乏理智之举，但世上这样的糊涂人真可谓层出不穷。只有撞到石头墙上，把头撞个头破血流，嘴斜眼歪，才会幡然悔悟，可此时想逃已悔之晚矣。
　　 尽管山林苍苍，人海茫茫，但让自己逃得十分稳妥，十分体面，也是不大容易的，搞不好把自己弄个威风扫地，尊严尽失。从这个角度讲，还是硬着头皮不逃的好，干脆给他来个死猪不怕开水烫。如此说来，人生的许多东西愈说愈糊涂，索性不说也罢。1280字