“爱夜的人，也不但是孤独者，有闲者，不能战斗者，怕光明者。”是的，爱夜的人中，也还有许多别的为我所佩服与憎恶的人们。
　　 习惯了在夜里写东西的人，每不觉的也要渐渐喜欢起这夜来。在我，由心喜欢它已经很多年了，最开始却不在于总在夜里沉静的面对写出以及未写出的文字。夜之所以成其为夜，在于它所有的黑暗。作为被一分为二的日子的一半，夜总是有着太多的蕴藏。一切的适于在暗中、在霓虹灯下、在沉寂里的做与不做，就都隐匿在这幽玄的天衣里面。游戏、娱乐、爱欲、休息、睡眠……我们有着太多的爱夜的理由。
　　 孩提时不会多想，也无可多想，只借着夜的统一宣告无事，在空场上集齐了村中的玩伴。夜以黑暗笼罩大地，却在许多时候显出一个半明不明的月亮，这于我们是最相宜的。在这些时候，许多几乎只在这月夜下出现的游戏都被搬演出来了。但我不知道的是，到底是夜合于这些游戏，还是这些游戏被夜添加了一种神秘氛围，使得它们总在月上演？而且它们有着如此之大的吸引力，使我们乐此不疲，使我们在夜很深时也大都不愿被大人们的或柔或厉的呼唤牵回去。
　　 当月夜下的伙伴与游戏都离我远去的时候，我慢慢地开始在夜中亲近文字了。这是需要有闲与沉静的，一天的琐碎工作完结之后，在数不清的夜里的昏灯下，我的思绪和着寂寞穿梭在文字间，它不断的吸纳着它们，也不断的吐露。在笔尖，在带格的或不带格的白纸上，还有电脑的屏幕上面。
　　 “惯于长夜过春时”，我与文字相伴的时候几乎都在夜里，在昏灯下，在寂静中，在孤寞里。渐渐的，夜与文字一道，成了我生活中极钟爱的一份。夜本来就为我所喜欢，这是儿时的延续；文字也本来为我所欢爱，这是理想的所向。两个都本是喜欢，两两相加，我的对它们的钟爱是不言而喻的了。先前的爱夜是因为闹动，现在我却喜欢它的沉静、喜欢它的安然、喜欢它的淡淡的孤寂。久之，我的文字也满和着沉静与孤寂味道。
　　 然而，现在，我突然对夜憎恶起来了。而且这憎恶很浓重，浓重到似它本身的如黑絮一般。对夜的爱，是由时间将那些点点滴滴累积起来的，然而恨它却只消一个事件，一个瞬间。
　　 夜之所以成其为夜，不在于标刻它的时间，而在于它所有的黑暗。然而这黑暗下面却躲藏着太多的贪欲、罪恶与肮脏。其实，这些从来都是黑暗的同类者，但我却何以到现在才正视？相对于别国的死伤无数的争战，人大抵更关心切己的小小得失。我也是在这万恶的暗夜里，看到了所爱者的遭受迫害。当我失去所爱的，我要充填以报仇的恶念。这报仇的第一步，就是在已经使我坐立不安心怀煎熬的夜中，写下这一篇《恶夜》。
　　 恶夜，罪恶之夜，我所憎恶之夜。
　　 然而我还不甘心，我要找出夜之黑暗与贪欲、罪恶、肮脏这些下九流的东西狼狈为奸的原委，我要使我的憎恶与报仇更加快意。
　　 不论是天色的黑暗还是人心的黑暗，那些下九流的东西总藏在它下面的直接原因，当然是要掩人耳目。这也是能算作人类之进化的，或者用个漂亮的说头，就是文明战胜蒙昧和野蛮。虽则这战果还有待进一步确认，但至少，人类已经不像动物似的可以肆无忌惮的在光天化日下残杀、交尾。然而，把这些勾当都推进黑暗角落里，时不时的兀自进行，就仍然算不得一种进步，而只能说是“伪”。
　　 这就又牵连到人性的问题上了。
　　 不过，此之“伪”并非荀子人性论里的“善伪”说。荀子的“伪”即“为”，意即人类的作为。“人之性，恶；其善者，伪也。”“今人之性，生而有好利焉，顺是，故争生而辞让亡焉。生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉。生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性，顺人之情，必出乎争夺，合于犯分乱理而归于暴。”“伪”是他的人性论所提出的疗救法，通过这个“伪”，也就是人为的矫饰，就可以变化人性，使之合于道。至于怎么去“伪”，荀子的主张是隆礼重法。他说：“今人之性恶，必将待师法然后正，得礼义然后治。今人无师法则偏险而不正，无礼义则悖乱而不治。”先秦诸子之人性论中，我最以荀子的善伪说为然。他将人的生物性也即求生本能归为人的本性，从而得出人性为恶或者顺其发展而为恶的结论。但单单提出问题还不是他的目的，他要找出疗救的法子，也就是他的“伪”。所以他说，“人之性，恶；其善者，伪也。”
　　 荀子的人性论距真理还有多少距离，这个我还说不准.就我自己探究几年而得的人性论，也跟他的有所不同。但在这里我不想再来比较了。我只想说，荀子的性恶论虽不好听，但从历史从现今来看，人们确是通过“伪”来避恶，通过道德法律来约束人的过分贪欲。但是这“伪”却有许多虚伪的成分，就是人们把那些恶的东西藏在黑暗之下来进行了。
　　 如此看来，真正丑恶的确是人性，这暗夜倒像是个被投机分子利用的无辜者，是我的报仇愤慨把它给冤屈了。然而，我仍然要对它发出我的深沉的憎恶，因为，我的所爱者还在暗中受着迫害。因为，是它本身的不明让这些太多的贪欲、罪恶与肮脏有了遁处，有了给它们遮掩的幕布。
　　 偏僻小路的拐角处，夜中独走的女子总要胆战心惊，生怕暗中冲出恶徒。倘使有一盏路灯照亮左近，该是能给她以莫大的勇气的。我希望世间一切的黑暗处都被光明照亮，让一切的贪欲、罪恶与肮脏无处遁逃。当然，这前提是必须在大部分人们的心中，文明要战胜蒙昧与野蛮，而对于这恶性也有“伪”之心意。
　　
　　 后记
　　
　　 先前，在鲁迅杂文集里看到一篇《夜颂》，很是喜欢。不曾想，现在却说出和它相反的观点。不过，先生所取是一方，而我所看是另一方。如我所言：“作为被一分为二的日子的一半，夜总是有着太多的蕴藏。”我们各取一端，观点有所不同，这也是无怪的。而我一直到现在，也仍然喜欢这篇《夜颂》。
　　
　　 夜颂?游光（鲁迅）
　　 爱夜的人，也不但是孤独者，有闲者，不能战斗者，怕光明者。
　　 人的言行，在白天和在深夜，在日下和在灯前，常常显得两样。夜是造化所织的幽玄的天衣，普覆一切人，使他们温暖，安心，不知不觉的自己渐渐脱去人造的面具和衣裳，赤条条地裹在这无边际的黑絮似的大块里。
　　 虽然是夜，但也有明暗。有微明，有昏暗，有伸手不见掌，有漆黑一团糟。爱夜的人要有听夜的耳朵和看夜的眼睛，自在暗中，看一切暗。君子们从电灯下走入暗室中，伸开了他的懒腰；爱侣们从月光下走进树阴里，突变了他的眼色。夜的降临，抹杀了一切文人学士们当光天化日之下，写在耀眼的白纸上的超然，混然，恍然，勃然，粲然的文章，只剩下乞怜，讨好，撒谎，骗人，吹牛，捣鬼的夜气，形成一个灿烂的金色的光圈，像见于佛画上面似的，笼罩在学识不凡的头脑上。
　　 爱夜的人于是领受了夜所给与的光明。
　　 高跟鞋的摩登女郎在马路边的电光灯下，阁阁的走得很起劲，但鼻尖也闪烁着一点油汗，在证明她是初学的时髦，假如长在明晃晃的照耀中，将使她碰着“没落”的命运。一大排关着的店铺的昏暗助她一臂之力，使她放缓开足的马力，吐一口气，这时之觉得沁人心脾的夜里的拂拂的凉风。
　　 爱夜的人和摩登女郎，于是同时领受了夜所给与的恩惠。
　　 一夜已尽，人们又小心翼翼的起来，出来了；便是夫妇们，面目和五六点钟之前也何其两样。从此就是热闹，喧嚣。而高墙后面，大厦中间，深闺里，黑狱里，客室里，秘密机关里，却依然弥漫着惊人的真的大黑暗。
　　 现在的光天化日，熙来攘往，就是这黑暗的装饰，是人肉酱缸上的金盖，是鬼脸上的雪花膏。只有夜还算是诚实的。我爱夜，在夜间作《夜颂》。