喜爱它的另类表达——寻找《大秦岭》的瑕疵
　　 《大秦岭》具有极为重要的意义，必将对宣传陕西文化起到很大的作用。但其中也有很多地方有明显的失误，从热爱《大秦岭》的角度来看，挑一挑毛病也是有好处的。《大秦岭》中存在以下问题：
　　 一、字幕中出现错别字。例如，第三集中，蓝田猿人的发现地“公王岭”，错为“公亡岭”；第一集中，战国七雄中的“魏”国错为“卫”国；原中国佛教协会会长“赵朴初”的姓名误为“赵仆初”。
　　 二、地名与方位的错误。例如，白鹿原在秦岭山外，不在“秦岭山区”，感业寺也不在“秦岭山中” 。玄奘法师后迁葬于樊川 “少陵原”畔的兴教寺，不是紧依秦岭的“少游塬”兴教寺。第二集中，同期声说，褒斜道的褒河流入渭河，斜河流入汉水。完全说反了。
　　 三、某些概念和说法不精细。例如，第三集中，复旦大学中文系教授陈允吉同期声：“但是现在看起来最有代表性的作品，成就最高的作品，还是他隐居辋川以后，特别是写的叫《辋川集》20首。”这里对《辋川集》交代不清，给人造成《辋川集》仅仅是王维一个人的二十首诗的错觉。《辋川集》实为二人合集。天宝三载至十五载之间，王维常居辋川，和友人裴迪赋诗唱和，为辋川二十景各写了一首五言绝句，共得四十篇，结成《辋川集》，第三集，解说词，公元819年正月，“被誉为‘百代文宗’的文学大家、吏部郎韩愈，却情绪低沉，无奈与绝望笼罩心头。”韩愈谏迎佛骨时，官职不是“吏部侍郎”，而是刑部侍郎。据史书记载，韩愈因此被贬潮州刺史后，同年冬，改判袁州刺史，后召拜国子祭酒，转吏部侍郎。
　　 四、常识性错误。例如第三集中的解说词说：“就在鸠摩罗什圆寂200年后的公元618年，大唐帝国的建立使得经历四百年分裂与战乱的中国，再一次迎来了和平统一的曙光。”唐的统一不是“和平统一”；经历四百年分裂与战乱的中国也不是唐统一的，唐的建立更不是“曙光”，在此之前，隋已经统一过全国了。再例如，第二集，解说词：公元263年，曹操离开汉中54年后，曹魏大军兵分三路，攻入成都，前后持续465年的大汉王朝，彻底灭亡。公元220年，曹丕建魏，东汉实际上就已经结束了。怎么把和魏蜀吴并立的地方政权蜀汉也算到“大汉王朝”里面？何况，西汉和东汉之间还夹着一个王莽的“新”，怎么是“前后持续465年的大汉王朝”？第三集，解说词中讲到，高僧怀仁和尚集王羲之的字来对应李世民的文章过程中，奏请朝廷昭示天下，谁能献出碑文中急需的一个字，赏一千金，说，“这就是成语‘一字千金’的典故。”成语典故“一字千金”，最早出自《史记－吕不韦列传》：吕不韦召集门客著《吕氏春秋》，“布咸阳市门，悬千金其上，延诸侯游士宾客有能增损一字者予千金。” 这里可以说：“后来此碑的拓本被称为‘千金贴’”稳妥些。
　　 五、选材上新瓶装老酒，缺乏创新，并且有严重缺失。八集系列片中竟然没有给五岳之一的“华山”足够分量的篇幅。以华山的重要性，华山的风光和人文特色，单独做为一集，都不过分。
　　 六、思想上忽视儒文化，甚至贬低儒教。 例如，整个八集系列片没有提及张载、冯从吾等关学。 再如，第三集，片尾，复旦大学宗教学系教授王雷泉的同期声，所讲韩愈遇见大颠禅师那段儿本来就是“据说”，不怎么可靠，并且带有明显的扬佛抑儒的倾向。细读《谏迎佛骨表》，韩愈反对佛教，并不是对佛教的教理、教义茫然无知的无的之谈。韩愈和僧人有交往，他的的诗一直就受着佛教的影响，并不仅仅是“晚年的作品，里面有大量佛教的影响。”更不是遇见大颠和尚后才“触动很大”。 “他到晚年还是偏重于佛教学的影响”这个结论也缺乏根据。其实，韩愈年仅五十五、六，就因“进补”而亡，晚年受道教的影响更大。
　　 七、好大喜大，因为一味地追求“大”，措辞失于客观，恐惹外省人见笑。例如，第三集中一专家说鸠摩罗什是对中国佛教贡献最大的一个人，因为中国佛教几大宗派的主要思想都是鸠摩罗什翻译过来的。事实上，华严宗特别是唯识宗的学说鸠摩罗什很少介绍或者根本没有介绍，净土宗、律宗也不是鸠摩罗什的兴趣所在，后世最流行的禅宗也不是主要来自就鸠摩罗什的翻译，而是《大乘起信论》以及慧能的《坛经》等一代又一代祖师们的大胆创新，鸠摩罗什主要是翻译三论宗的学说。解释词中还有说唐代的佛教“对整个世界产生了重大影响”，而事实上只是对东亚的日本、朝鲜半岛和越南产生了影响，对其他地方的影响基本没有或者也很少很弱。解释词中说武则天时，“长安城内早已是佛学鼎盛，国人几乎到了无学不佛的地步。” “无学不佛”这个词用得也太“大”，很失当。
　　 八、因为爱，便想当然的主观臆想。第三集，解说词，“位于关中平原的历代帝王陵墓，几乎都选择了与秦岭隔水相望的形制。说，因为源头联在遥远的昆仑山，所以秦岭山脉就成为建都关中平原历代帝王的龙脉。” 秦岭山脉成为建都关中平原历代帝王的龙脉，这一说法不知从何而来。既然秦岭是“龙脉”，建都关中的历代帝王为什么不直接把陵墓建在秦岭上？其实以子之矛攻子之盾，就用“中国古老风水学”解释，秦岭北麓并不是什么风水宝地。山南水北为阳，山北、水南为阴。和咸阳相反，秦岭和渭水之间为“咸阴”之地，历代帝王自然不会选择那里做为自己的陵寝之地。如果非要选择葬在秦岭，南麓才是所谓的“风水宝地”。因为要翻山越岭，所以无奈，才选择了和秦岭“隔水相望”的“咸阳”之地渭北。