暮春之时，一条瘦弱而温顺的内江，一条裸露着大大小小石块的外江，挡住了风尘仆仆的寻觅脚步。
　　 如岸边的一只飞鸟，我们注定是匆匆过客，停顿不了多久。远行到此的目的是瞻仰，以及从遗留的建筑中，寻找历史的深深烙印，收获他们留给后人的一份馈赠和咏叹。
　　 伫立堤岸上，我远看近看，一头雾水。暮春时分，风似乎是隐匿在“沙树”丛中的，间或有梭梭的声响入耳。犹豫了一下，还是挪动了如铅的脚步，随着人们，向都江堰送去了零距离接触的愿望。
　　 导游有些赧然，一遍遍的解释说：大家不要失望，要学会想象。地震后的二王庙，三神石像，是隔岸远看的。以前怎么样，现在怎么样，以后怎么样，将来会怎么样……
　　 沿着干涸的外江一路前行，耀眼的太阳照在裸露的、白花花的石头上，荒凉一片。抬眼望去，难道这就是我梦寐以求的都江堰？不知为什么，想起一个书名，《太阳照在桑干河上》。倒是有些恶作剧的希望改名为《太阳照在石头河上》。
　　 看来现实是跟我们开了一个极大的玩笑。让人不敢相信，这就是当年轰鸣的江，乱溅的水。是即使改朝换代，江山易主；山河聚了又破，破了又聚，社稷亡了又建；历史跌跌撞撞一路走过来也无法被毁灭的美丽。
　　 眼前，这石头阵地，泛着青白色，大大小小，圆圆扁扁的石头荒芜地坐着躺着。几只雀鸟立在上面，啄着乱糟糟的不知名杂物。杂草从此岸漫延到彼岸，干巴巴地伏在河道上，是那风烛残年的老人，奄奄一息的模样。
　　 家乡的清水河早是如此，只是更加脏乱。这一南一北，一大一小的河流的命运，为什么如此惊人的相似？最不愿意联想在一起追问：这些河流怎么了？
　　 “拜水都江堰，问道青城山”。穿白衬衫蓝裤子，戴红领巾的时候，就知道一个叫做都江堰的伟大工程。小学课堂上有琅琅书声，抬头看看天上那么耀眼的太阳，看看破旧的课桌上用塑料瓶子装的饮用水。想起黄土地上干旱到娃娃嘴巴大的裂缝，幼稚的心里有膜拜的影子。四川，岷江，水，都江堰。那么那么多的水，需要人们去治理疏导的水，能不能引来浇灌我们饥渴的田地。李冰父子，一闪一闪，星辰般，就是最神奇的英雄。
　　 后来读《史记》，司马迁说，都江堰的建成使成都平原“水旱从人，不知饥懂，时无荒年，天下谓之‘天府’也”。有了它，旱涝无常的四川平原成了天府之国。每当民族有了重大灾难，天府之国总是沉著地提供庇护和濡养。有了它，才有诸葛亮、刘备的雄才大略，才有李白、杜甫、陆游的川行华章。有了它，抗战中的中国才有一个比较安定的后方。
　　 脸被晒得黑红，终于到了目的地。熙熙攘攘的人们，挤在不大的观景台上，集市样热闹。在大风里取下帽子，收了花伞，争着和刻着字的石头拍照。
　　 江心不远处，于波浪起伏的空隙中，时不时透露出一道用排列整齐的碎石密密垒成的堤坝，见不出一点人力的痕迹。导游指点着，看，这便是岷江用以四六分水的关键——鱼嘴了。
　　 历史如镜面，能回放一段段精彩的故事场景。在都江堰，现在无法触景生情，只能闭一下眼睛想象。几千年前的岷江就复活了，排浪滔滔，一入外江，一归内江。一刚一柔，一快一慢。
　　 梭罗说过：河流是一面镜子，能测量出人类天性的深浅。公元前272年，30岁的李冰怀揣一纸任命文书，餐风饮露艰难跋涉，终于进入蜀都上任郡守。这位风华正茂的青年官员，站在烟雨迷蒙恣意泛滥的岷江边，风吹衣袍猎猎作响，他脑子里奔涌的思绪确切是什么？
　　 是不是他以田间老农的思维，进入了最澄彻的思考。“这个人种要想不灭绝，就必须要有清泉和米粮。”是不是他以为政治的含义就是浚理，是消灾，是滋润，是濡养。
　　 他要实施的事儿，既具体又质朴。逢山开路，遇水架桥，疏浚河道，分裂狂水，造福于后人，这是一千年前的古人所沉淀的浩然哲学。然后他做了自己认为合理的事。
　　 治水灌溉便是至圣至善的遗言。
　　 岷江之水从此温顺而流畅，被牵着去灌溉去行舟去洗绿去浇红，去歌唱去入梦，去孕育一座座川地的城市，把她们装扮得水灵灵的光彩照人，魅力无穷，让人心生羡慕和向往。
　　 劳苦功高的李冰父子被奉为“川主”，一方面坐堂于“二王庙”，享受着民间虔诚无上的膜拜与祭祀；一方面作为“三神石像”，亲自守卫在湍流之中，锁江测水，日日夜夜。当洪峰排山倒海来临，似乎可以听见那叱咤之声，威武响彻于波浪的喧嚣之上。
　　 如今，这条江显然已经老态龙钟了，到了外江断流的地步。岁月掩埋了许多史实，被掩埋的还有石像。本世纪70年代出土时，据说一尊石像头部已经残缺，手上还紧握著长锸。也据说一位作家见到这尊塑像怦然心动，提笔写道：“没淤泥而蔼然含笑，断颈项而长锸在握”。由此诘问衮衮诸公：活着或死了应站在哪里？留给子孙的又该是什么？
　　 站在岸边，放眼西望，群山似阵，落日带血。历经沧桑的岷江，而今已然是支离破碎，以沉默对抗着欲望的喧嚣与尘埃。顶着沉沉暮色和千古风霜，仿佛一座苍老孤独的高碑。
　　 它，缄言不语。