选择性的清贫生活：
　　
　　 《禅宗溯源之旅》赏析
　　 “如果佛法能够给现代人带来具体的改变，那至少应该是在生活上的重新选择，我称之为‘选择性的清贫生活’。”这是台湾的邓美玲女士在其《禅宗溯源之旅》一书里，令人印象最深刻、感受最独到的一段话。
　　 “与其说是禅宗溯源之旅，还不如说是一趟深入内在的自我观照之旅。”
　　 在这个物欲横流的功利社会，我们目前还停留在生命的低级层面。很多人觉得现代社会太复杂，但是，从另一个角度来看，现代人却更加单纯。单纯到什么程度？单纯到只有声色、财富等等。我们追求的是什么，重要的就是什么，最后成就的也必然如是。“佛法带着我们从根源处去看，生命的最高价值是什么？人身难得，因为有限，所以我们无时不面临选择——选择怎样用有限的生命，去展现一种态度。”
　　 如果幸福和物质条件能够成正比的话，那么，世间最富有的人，一定是最幸福的人。可是我们会发现，事实远非如此，反之，那些少欲知足的人，即使过着最清贫的生活，却能够从中发现人生的乐趣。正如孔子赞叹颜回那样，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”
　　 “即将起飞的中国，应该有意识地提倡一种简洁、清雅的清贫生活；不然，大地与人心，都要经过一场浩劫轮回。”为什么说如今是末法时代？并不是说人们的生活条件不好，而是人们的慧根太差，其追求甚至与动物相差无几，最后张扬的，也仅仅是生命中动物性的层面。现代人对生活状况的不满，已经不是简单的物质匮乏，而是在攀比中产生的失落感和挫折感。在相互攀比中，衣食住行已经失去它最初的实际作用。因此，“圣严师父经常提醒大家：‘想要的很多，需要的很少’。佛法教我们深入自己，减少攀缘。”
　　 我们对金钱、地位等外在的东西，作为生命的依赖、人生的支点，一旦对象发生变化，似乎心一下子又被悬空了，无处安放，也就不可避免地感到失落乃至绝望。其实，生命本身是圆满的，是自立并具足一切的，不需要任何依赖。“我们都尝过物质昌盛的滋味了，不过尔尔，是不是？要命的是，物欲是个越填越空的黑洞，而且后患无穷。”欲望的膨胀，正在魔鬼般地啃噬着我们毫无防备的心灵，让我们看不到隐藏着的巨大陷阱，看不到它狰狞的另一面。
　　 欲望是无所不在的，我们往往在不知不觉中就会被它控制，将自己的主权拱手相让。欲望又是永无止境的，一个欲望得到了暂时的满足，新的欲望又会接踵而至，向我们提出更加多的要求。常常是，我们拥有得越多，反而感觉自己缺少得越多。
　　 很多人似乎已经忘却了精神需求。正是这种忘却，使我们的内心世界处于严重的失衡状态，没有明确的目标在指引，没有坚定的信仰在支撑，甚至没有道德的力量来约束。因此，在俭朴的生活环境中，物欲刺激相对小得多，干扰也相对少得多，心自然就容易静下来。尤其当我们缺乏相当定力时，更加需要以简单的生活来减少物欲，借助环境的力量来保护心灵。
　　 “佛法教育的确可以从根本上提升人的品质。像我这样执重而又浑然不觉的人，唯有佛法能够调服。”邓美玲女士的自省勇气真是难能可贵。用圣严师父的话来说，“她不是我的侍者，也不是出家弟子”，而只是一个“一向敬重文字价值”的客家人，却能够“不断深入自己，也一层更深一层地化开自己；整个写作过程，就是一个不断‘剥落’的过程。”
　　 “我的才慧浅，障碍深……知道唯有放开，再放开，而至于与压力融合为一，才能在高压之下保持最佳状态。于是，我糊里糊涂地被推着去试探自己的身心极限，许多幽渺推言的体会，如电光石火刹时闪现，指引着我再往更深的黑暗挺进。”
　　 在闻思、修证期间，实在不该贸然针砭，“而且，直抒胸臆，居然也还有畅所欲言的快感，想来真是惭愧，毕竟修行尚浅，连最浅层的内在冲动都还驾驭不了，无以名之，只好向各位读者顶礼一拜。”行文至尾，再次借用邓美玲女士的这句谦辞，再次引发共鸣且表达一种敬仰——“最伟大的心灵，化成清风明月、水声树影；功成事遂。