我的故乡—成都是个独具魅力的城市，是天南地北的人共同垒起的。她喜为人先，乐容天下，进退自如，浮沉自安。
　　 成都是一个移民城市，其产生的移民文化天生就具有目光远大、胸怀宽广、开放乐观、积极进取的特色。如今包括我自己，总是来来去去，无论停留那里，总是对这座城市充满了难以割舍的爱。自己走了，却将故乡装成书帖带进了自己安居的书屋，虽然不华丽但也能拥有自己想要的那种亲切。顺手翻看，时时会面。 我的故乡从古老的故事中走过来，从灿烂的农耕文明中走出来，它不再是枯燥和无味，再不是单纯与固执，而是把自己置于改革开放的前潮，去体味大千世界的风采，领略前进中太平洋般波涛汹涌的韵味。故乡是年轻的，拥有年轻的生命和灵魂。我的书屋也是新的，也有一种气氛，一番情趣。我总想在书屋里酝酿思维，想给故乡写一点什么来着，可又迟迟敲不顺键盘。但最终还是想写，用成都话说摆龙门阵！因为抒写成都的文人墨客古今中外那是太多太多了，我只好闲扯呗！ 成都-----四川省的省会，历史悠久，有“天府之国”、“蜀中江南”、“蜀中苏杭”的美称。成都是中国城址未变、延续至今最古老的城市之一（建于前311年），仅次于江苏的苏州（建于前514年）。
　　 漫步在成都的小吃街，成都风味独具的小吃保证逗得您口水流，品类繁多一整条街的小吃一应俱全，麻、辣、香、酥、嫩、烫、极富川味特色，不仅是成都的一张美食名片，更是成都美食文化的重要组成部分。《都门竹枝词》记载这些五花八门流传至今的风味小吃： 日斜戏散归何处？宴乐居同六合居， 三大钱儿买好花，切糕鬼腿闹喳喳。 清晨一碗甜浆粥，才吃菜汤又面茶。 凉糕炸糕聒耳朵，吊炉烧饼艾窝窝。 叉子火烧刚买得，又听硬面叫饽饽， 稍（烧）麦馄饨列满盘，新添挂粉好汤团。 这些名小吃，多半是早年由小商小贩肩挑手提，沿街摆摊设铺经营起家的。成都小吃往往由小商贩的姓氏和设店开业的街道为名，招牌丰富多彩，且扣着行业特点和店址风光，如总府街的赖汤元，荔枝巷的钟水饺，长顺街治德号的小笼蒸牛肉，耗子洞张鸭子，洞子口张老五凉粉，铜井巷素面等等。今天，有的名小吃已迁新址，但依然沿用旧名。 成都人爱吃，会吃，吃的精美，成都人与成都小吃一起，可为誉满天下啦！ 在成都的茶铺捧着盖碗茶，坐在老式竹椅子上，微闭着眼睛听茶客天南海北的吹牛，那才是一件非常惬意的事，在其他城市您是无法领略这一难得的闲情。 饮茶习惯是古老的巴蜀文化的一个重要内容，一般来说，吃完早饭，而今天恰好没什么活路的人们或者是老人们便纷纷的涌向茶馆．成都人饮茶有其独特的盖碗茶具，即：茶盖、茶碗、茶船子。一张竹子制的靠椅，一张低低矮矮的小方桌子，还有茶馆里跑堂的沏茶师傅的手艺，相信如果您有机会亲自目睹，您一定会兀自惊讶不定的。
　　 成都人尤其爱喝茶，爱泡茶馆。坐在茶馆中，茶客们可看川剧、可听 清音、可溜鸟、可打盹儿或者看看闲书、录像片、要么就两三个人 凑在一块儿摆龙门阵，不时还有掏耳朵的、擦皮鞋的、算命看相的 游走其间，大家都消遥自在，自得其乐，在这样的环境中你可以感受到社会群体的亲和，感受到成都茶馆儿的浓浓的地方特色。 此外成都茶馆儿还有着不容小觑的社会功用，它起着“会客室”、 “俱乐部”和“民事纠纷调解处”的作用。旧时成都至般市民的住 处不宽敞，有客来时，谈话不方便，于是主人手一挥：“走，吃茶去！” 人们也习以为常，欣然前往。 成都茶馆的格局和气氛与其他地方的茶馆比较很有差别，说它是属于“下里巴人”类型的吧，茶馆都设有雅间，可供各类人等消费。我的老乡作家陈世松写了一本书《天下四川人》有比较，他介绍北方茶馆是高方桌长条凳提梁壶泡茶，正襟危坐，喝得累人寡味。川东一带，喝老荫茶，一根根的长木板凳，纯属喝水解渴歇口气的，是“无茶无座”（成都人不认为老荫茶是茶）。南方的茶馆装潢华丽，待客以自制的点心为主,是“有座无茶”。成都的茶馆“有座、有茶、有趣”。我也有同感，这里的茶馆用一个字来形容就是一个“俗”字，不是庸俗，是通俗，是民俗，是俗的安逸。您看，那桌子椅子都是几千年人体工程学的光辉成果，竹制的扶手椅完全符合人的关节屈伸，但是又不像沙发或躺椅那么会使人昏昏欲睡，而是您你舒适的呆上一整天也不疲倦。就是那竹椅本身，这是四川茶文化的重要组成部分。
　　 自古以来，成都就是一个美妙的城市。一条清碧亮丽的浣花溪环绕着草堂，那潺潺的流水把草堂四周洇润得花草葱郁而林木茂盛，弥散出雅逸的氛围和盎然的生机。秋阳映照下的草堂，泛出一层亮丽的金黄色光泽，使丝丝茅草显得富有质感。翠竹芭蕉依偎着土墙竹窗，留下了满壁绿荫，过滤了尘世的喧嚣。寂静的庭院中，随意地安放着粗糙而结实的石桌石凳，平添了温馨的乡居气息。那矮矮的竹篱上爬满了藤萝和杂花，在秋风中作着忆念故人的絮语。我不由得放轻了脚步，唯恐惊扰了老杜的“诗思”。我们这代人对于杜甫大都怀有特殊的情结，从“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”到“八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅”，曾是我们最初的文学记忆。对于杜甫的出生或终老之地，大多数人也许并不清楚，然而这“万里桥西宅，百花潭北庄”的草堂，却是令人向往的“诗圣”居栖之地。
　　 李白又诗云：“九天开出一成都，万户千门入画图。”常璩有言：“蜀(成都)沃野千里，水旱从人，不知饥谨，时无荒年，天下谓之天府也。”(见《华阳国志》)余秋雨的话为成都的美妙做了最为经典的注解，他说，“如果说，长城占据了辽阔的空间，那么，(成都的)都江堰却实实在在地占据了邈远的时间。长城的社会功用早以废弛，而都江堰至今还在为无数民众输送汩汩清流。有了它，旱涝无常的四川平原成了天府之国。每当我们民族有了重大灾难，天府之国总是沉着地提供庇护和濡养。因此，可以毫不夸张的说，它永久性的灌溉了中华民族。”三星堆和金沙遗址出土的大量珍贵精美的文物，更证明了成都的神奇美妙、天生丽质。自古以来，成都又是一个快乐的城市。“形胜古今称乐国，年年春色为人留。”这是明代诗人高士彦《春兴》诗中对成都的赞誉。“名都真个极繁华，不仅炊烟廿万家。四百余条街整饬，吹弹夜夜乱如麻。”清代诗人吴好山在成都竹枝词中简直就把成都说成了人间胜境。“成都富庶小巴黎，花会年年二月期。艇子打从竹里过，茶亭常傍柳荫低。夕阳处处闻歌管，方径人人赛锦衣。城阙连宵都不禁，骑驴更醉草堂西。”近代诗人吴芳吉把成都与“世界乐都”巴黎相提并论。甚至还有外国人把成都比作“东方的伊甸园”。
　　 一方水土养一方人，成都是众所周知美女云集城市，外地人去成都，会觉得成都女人有一种勾人魂魄的美---妩媚。成都女人并不需要对人抛媚眼，并不需要张扬个性，并不需要显摆，但她们已靠她们的腰身、水亮的皮肤，引领时尚的打扮，温软柔语的谈吐。就为自己赢得了美誉。早在两千多年前，当时封建礼教非常严重，男女婚恋必须要有父母之命、媒妁之言，不允许自由恋爱。西汉著名文学家司马相如和才女卓文君在邛崃县邂逅相逢，“抚琴一曲，喜遇知音，一见钟情，深夜私奔”。两人跑到成都城里来，开了个小酒馆，夫唱妇随，“相如庸保，文君当垆”。成都人是刚柔有度能进能退的。进退自如的核心，也正是成都都江堰水利工程留给后人的人文启示：自然和谐，平衡统筹，兼利天下，天人合一。这一点，是成都人文化性格中的内核，应当成为成都精神重要的一部分。那么什么时候该进？什么时候该退？如何把握好这个度？这里面的学问确实太深，大道理不容易参透 ！就拿我的那位堂哥来说吧，这一介草民，一个农夫，一个憨厚的中年人，他也去玩味了一盘现在流行的ok，他说漂亮的小姐用一种不太情愿但又十分娇乖的姿态邀请他下舞池，他只把嘴微微闭了一下就去了，只跳了一曲舞，认真的说是半曲，因为他自己退出来了。为什么？他没有说，当时我猜想，这家伙一定是没找到感觉，或是漂亮小姐使他受宠若惊了，离得太近？还是他百思不得其解这所谓的大众文化的娱乐性？总之，我是非常欣赏他的决断举措。
　　 我的故乡也困惑和痛苦，这困惑和痛苦是伟大而壮美的，像我那间小小的书屋，虽不华丽，但它有一种风格，一种思维，一种气氛，一种语言所不能表达的情趣。就如大智若愚的堂哥，真是让我佩服的五体投地，他那么纯洁而豁达，善良而有见地。当时我竖着大拇指对他说，老兄，本人服了你。谁知他咧嘴一笑：“文人呵，可怜呗。”什么我大吃一惊，这家伙敢于嘲笑我，那他一定隐藏有什么惊天动地的业绩，或者是经济丰厚的拥有者，或者如现在的通识，有什么扭不弯的臂膀？他轻轻笑了一笑，皱了皱眉：“还是去做你的文章吧，表现美好的生活吧，小妮子！”我无言以对，顿觉自惭形秽。
　　 无论是浮在上面，还是沉在下面，成都人都愿意以自得其乐的心态去安身立命。特别是那些生活在最底层的成都老百姓，虽然度日艰辛，忍辱负重，但是在困境中除了默默承受外，仍然乐天知命、诙谐幽默。他们认为，与其悲观失望、怨天尤人、惹是生非，不如安分守己、苦中寻乐、自我安慰，。这样的乐观情绪、平和心态、阳光思维，的确是成都人性格中难能可贵的东西。
　　 故乡的风采，书屋的淡泊，都是我的追求，我的灵感。我曾写过一首诗叫《春天的臆想》意思说臆想是美丽的，神秘的，永远让你激动，让你兴奋，让你去追求。我的故乡是美丽的，我一直对她充满了期待，书屋是充实的，这充实不在孔方兄的诱惑，而在于我灵魂的洁白，情感的纯真，追求的执着，虽然我离开过故乡很久了，但我从来没停下对她的关注和向往，最后我是一定是要回去的，因为故乡现实的美好和未来的光彩一直召唤着我。我恨自己不长进,文笔太逊,没水平拿故乡的人和事去写小说,去赋诗歌,面对故乡日益月新的变化,有激动,有兴奋也有点干焦急。故乡的风采,书屋的淡泊,都是我想要追求的。当每个人都拥有一片洁白的瑞云，我的文章就充满绚丽，我的故乡就更美，书屋就洋溢着无限的芳馨和超脱。