江山文学网-原创小说-优秀文学
当前位置:江山文学网首页 >> 短篇 >> 江山散文 >> “三寸金莲”的来龙去脉

精品 “三寸金莲”的来龙去脉


作者:林儿 探花,15764.24 游戏积分:0 防御:破坏: 阅读:14304发表时间:2009-01-03 15:51:10

“三寸金莲”的来龙去脉 有个朋友发了几张“三寸金莲”的图片给我。我的同事看了说:“什么三寸金莲,就是通过艺术包装的粽子吧!”我忍不住笑出声来:“亏你想得出来,是什么粽子啊!这是民国前女人的小脚。”同事惊讶地看着我说:“这哪是人的脚嘛,这样的脚还能走路吗?”她的话引起我想写这篇文章的兴趣。
   说到“三寸金莲”,我想起民间谚语中的一句话;“裹小脚一双,流眼泪一缸”。可想而知,这“三寸金莲”的美名,是女性用健康和血泪换来的。
   毛泽东是经历裹足和废除裹足交替时期的人,他对裹足印象是深刻的。在他的文章中就有所反映。他把那些“空话连篇,言之无物”的文章比作“懒婆娘的裹脚布,又长又臭。”(《反对党八股》)他批评对农业合作化运动,态度不积极的领导干部时说:“我们的某些同志就象一个小脚女人,东摇西摆地在那里走路,老是埋怨旁人说:走快了,走快了。”(《关于农业合作化问题》)从文章中我们可以看出他对女性的裹足是痛惜反感的,他砸碎了中国几千年的男尊女卑精神枷锁,把女性从男权社会的歧视和痛苦中解救出来。
   封建社会时期,把女人的一双脚从少女时代就裹得像一只“三角粽子”,是对人肢体的摧残,是违反人性的虐行,是一种可恶的陋习。但也有少数乡村劳动妇女,她们为了劳动方便而不裹足。最典型的例子就是马娘娘——朱元璋的老婆。她原是大户人家的使女,地位相当于女奴。她要是裹了小脚怎么干活?生于清末的宋庆龄出身于华侨家庭,受西风之渐染,当然也没有裹小脚。但是可以肯定,在辛亥革命之前的中国,绝大部分女性是裹足的。
   根据马克思的理论,一切事物都表现为过程,都有“发生——发展——消亡”的过程。所以“三寸金莲”也必然逃不过最终消亡的命运。因此,女性裹小脚的陋习自有它发生的时间节点。我们要问的是:女性裹小脚究竟是从什么时候开始的?其发展的过程又如何?
   关于缠足的起源,说法不一。史料记载也是众说纷纭,莫衷一是。有说始于隋朝,有说始于唐朝,还有说始于五代。有人甚至称夏、商时期的禹妻、妲己便是小脚。越说越远,好像有了人类女性就开始裹足了。这都是无稽之谈吧。
   比较可信的说法,一般认为女性缠足始于五代,源自南唐。李后主的嫔妃,美丽多才,能歌善舞,李后主专门制作了高六尺的金莲,用珠宝绸带缨络装饰,命舞娘以帛缠足,使脚纤小屈上作新月状,再穿上素袜在莲花台上翩翩起舞,从而使舞姿更加优美,称之为“步步莲花”。但这时并没有把足弄成畸形。这时女性的脚还是“天足”(自然的脚形)。
   北宋,苏东坡曾有一首《菩萨蛮》,专咏缠足:“涂香莫惜莲承步,长愁罗袜凌波去;只见舞回风,都无行处踪。偷立宫样稳,并立双趺困;纤妙说应难,须从掌上看。”这可称之为中国诗词史上专咏缠足的第一首词。宋代的缠足与后世的三寸金莲有所区别。据史籍记载,宋代的缠足是把脚裹得“纤直”但不弓弯,缠裹出来的小脚要比后代所缠的大。
   蒙古人本来不缠足,但并不反对汉人的缠足习惯,相反还持赞赏的态度。这样,使得元代的缠足之风继续发展,元代末年甚至出现了以不缠足为耻的观念。元代女性缠足向纤小的方向发展,但这时不缠足者仍然很多,特别是南方江浙、岭南地区。
   明代,女性缠足之风进入兴盛时期,并在各地迅速发展。明末张献忠进占四川时,大刖女性小脚,及至刖下的小脚堆积成山,名曰“金莲峰”,可见四川地区女性缠足风之盛。这时期,对裹足的形状也有了一定的要求,女性小脚不但要小,要缩至三寸,而且还要弓,有了要裹成粽子形状等种种讲究。
   满人入关后,起初极力反对汉人缠足,一再下令禁止女子缠足。无奈此时缠足之风已是难以禁止了,到康熙七年(1668年)只好罢禁。由此可见缠足之风的根深蒂固。也正因为此,女性缠足在清代可谓到了登峰造极的地步,社会各阶层的女子,不论贫富贵贱,都纷纷缠足。女子小脚受到了前所未有的崇拜与关注。这一时期,脚的形状、大小成了评判女子美与丑的重要标准,作为一个女人,是否缠足,缠得如何,将会直接影响到她个人的终身大事。在当时,社会各阶层的人娶妻,都以女子大脚为耻,小脚为荣。“三寸金莲”之说深入人心,甚至还有裹至不到三寸。以至出现女子因脚太小而行动不便,进进出出均要他人抱“抱小姐”,而且这样的女子在当时还挺受欢迎的。
   洪秀全主张女子不缠足,太平天国势力所及的范围内,也曾禁止给女子缠足。但是随着太平天国政权的失败,这些地方又恢复了缠足。
   外国人对中国女性的裹足是不理解的,也无法想像的。鲁迅的日本老师藤野严九郎曾经问过他:“裹足究竟是怎样的?”鲁迅对这种“国粹”本来就是很“感冒”,所以很尴尬,也很难回答。藤野先生对鲁迅君的回答不甚满意,叹了口气说:“总要亲眼见一见才好。”
   这里我只简单的介绍了中国女性缠足和发展的情况。那么缠足具体究竟是如何操作呢?我们很多人也会有藤野先生同样的疑问。正好有一段奇文就具体介绍了操作过程,它不是一般的“工艺流程”的文字说明,而是艺术地再现了当年缠足女性的痛苦、反抗和不得不忍受的经历,以及统治者欣赏残缺肢体的变态心理和摧残手段。这段文字,见于明代小说家李汝珍的《镜花缘》(青少版)第十二回和第十三回。那是具有辛辣意味的“男子裹足”描写,其实就是女子裹足的操作过程。兹特摘要抄录于下:
   (唐敖等人的船到了女儿国,众人议论女儿国的奇异风俗:女扮男装,男扮女装)林之洋说:“何止涂脂抹粉?还要裹足哩!这里最以小脚为美。”(唐敖、多九公)在街上又见到几个男人,裙下都是小小金莲。
   (林之洋进宫卖货,被女王强行留下封作王妃,先换女装,穿耳洞)又有两宫娥进来跪下说:“禀娘娘,奉命缠足。”说着,把住林之洋的一双“金莲”,将袜子脱去按在一个矮凳上。那宫娥取出一条白绫,从中撕开,先将林之洋右足放在自己膝盖上,用白矾撒在足缝内将五个脚趾紧紧并在一起,然后用力将脚面曲着弯成弓一般,即用白绫缠裹;缠了两层,再用针线密密缝口,一面狠缠,一面密缝。四个宫娥将林之洋紧紧捺住,丝毫不能动弹。他只觉得越缠越紧,两脚如同火烧一般,阵阵钻心疼痛。
   林之洋放声大哭,喊道:“坑死俺也!”两足缠过,宫娥又帮他穿了一双软底大红鞋。林之洋一面哭着,一面央告宫娥(放他出去)。宫娥说:“国王吩咐,将足缠好,就送娘娘进宫,此事谁敢多言!”
   (晚饭时,宫娥送上山珍海味)林之洋哪里吃得下!他坐在床上,只觉两足痛苦难当,支持不住倒在床上。(众宫娥又服侍他洗脸搽粉)
   林之洋衣服也不脱就睡了,到了半夜,两脚疼得他叫爹叫娘。他左撕右解,用尽平生力气,将白绫撕破解开,两脚十趾才渐渐舒展,顿觉异常畅快,方才睡去。
   (林之洋私自解开缠足,宫娥“奉命打肉”,把林之洋打得“皮开肉绽”)敷药用汤后,在床上歇了片刻,果然止痛,缠足宫娥过来,又重新帮他缠足,扶他下床走动。棒疮未平,两脚双痛,到了这个地步,林之洋简直哭笑不得。
   林之洋两只“金莲”被众宫人今日缠,明日缠,并用药水熏洗,未及半月,已将脚面弯曲,折成四段,十趾俱已腐烂,日日鲜血淋漓。(林之洋实在受了这苦,意欲一死)坐在床上,摔掉花鞋,将白绫用手乱扯。(他不肯缠足,众宫娥奉国王命令,将他吊到梁上,林之洋痛不过,大喊饶命,表示不敢违拗,才把他放下)。
   众宫娥知他畏惧,到了缠足时,只图早日完工好讨国王欢喜,便不顾死活地猛缠。林之洋屡次要寻短见,无奈众人日夜提防,真是求生不得,求死不得。
   不知不觉,那足腐烂的血肉已变成脓水,脓水流尽后,便剩下几根枯骨,两脚甚觉瘦小。(林之洋被打扮得如窈窕女子,国王来看他,与他携手并肩而坐)而后又将金莲细细观赏,头上身上各处闻了一遍,抚摸半晌,不知怎样才好。
   中国女性裹足的发生——发展,大体即如此吧。至于消亡,却很简单。资产阶级民主革命先行者孙中山先生是主张废除缠足陋习的。他很小的时候,就反对母亲给他姐姐缠足。辛亥革命起来了,这种封建意识极浓的缠足陋习自然在扫荡之列。
   有趣的是,在清王朝末年、辛亥革命前夕,中国还出现过“天足会”和“金莲会”的对抗。也可以说,是废除缠足陋习的舆论准备阶段。真正废除缠足陋习的决定力量,还是政治革命——辛亥革命——的力量。
   清朝末年,资本主义世界的某些价值观,开始影响闭锁的中国一些进步人士。同时也受到坚持传统的儒家“身体发肤,受这父母,不可毁伤”观念的影响。主张男人恢复蓄全发,反对剃发拖辫子,主张女人恢复“天足”,反对“三寸金莲”,反封建的人文主义思潮在神州大地上涌动。
   如果说千年之前的女性裹小脚,会遭到女性们的一致反对,我想是不会错的。谁希望把一双好好的脚弄成畸形,不要说跑了,连走也走不快,有什么意思?奇怪的是到了清末,一班先进人物主张革除女性裹小脚的千年陋习,不仅遭到封建卫道士的激烈反对,甚至有少数妇女也激烈反对。就像清兵入关后,剃头——闹得如丧考妣,清末,蓄发——也闹得如丧考妣一样,裹小脚一定像林之洋那样闹过,而放足也有人闹,就有点不可思议了。然而这的确是事实。
   清朝末年,主张放足的先进人物联合了一批思想先进的妇女,成立了“天足会”,宣传“天赋人权”、宣传儒家的“身体发肤,受之父母,不可毁伤”,有的自小裹足的妇女将小脚放开,成了“解放脚”。有的年龄不大的女子,特别是一批接受新式教育的女学生,坚决反对裹小脚,以至不惜与家庭决裂。反对裹小脚,无论怎么说,这在当时是需要勇气的。比改革开放以来,穿西装、喇叭裤、牛仔裤、露脐装、露臀装、染黄头发、蓝头发,更要具有百倍以上的勇气才行。
   食古不化的封建卫道士们也没有闲着,他们也成立了一个与“天足会”旨趣截然相反的“金莲会”。他们和一批身体力行的小脚女人,共同宣传这样的道理:“先王之法不可废,先王之制不可改。”“三寸金莲,美不可言。”“女子裹足束胸,乃淫邪之大防。”此外,他们还开展活动,展示金莲之美。在一个房间里,连排地有几个小门堂,前挂门帘,金莲女子安坐帘后,帘下微露双双“三寸金莲”。一批拖着“猪尾巴”的遗老遗少,对之不“品头”,只“论足”。
   如何“论足”?据说是有标准的。一是看长短。凡是裹脚的,脚都不会很长。但是人的个体差异是有的,这可以通过精确的度量,选出现场最短尺码的小脚来。二是看大小。即使尺寸一样的,甚至比她人短的,如果骨骼粗大,也难算作上品。三是看肥瘦。肉多肉少也是论足的标准,金莲嘛,既然傅会于“莲”,当然以瘦为美了。四是闻香臭。这点一般都不成问题。旧式妇女,生在殷实之家的自不要劳动,也不出汗,自然就少有脚气了。再洒上点香水,岂能不香。“论足”的结果要予以公布,像现在选“世界小姐”一样,虽没有“冠军”、“亚军”、“殿军”之分,但也有“上品”、“中品”、“下品”之别。至于有没有奖品、奖杯发,我就不清楚了。
   但是正如前人所说:“世界潮流,浩浩荡荡,顺之者昌,逆之者亡!”随着清王朝的覆亡,“天足会”终于战胜了“金莲会”!
   从不裹小脚到普遍裹小脚,从一般裹小脚到美化裹小脚,从裹小脚到反对、废止裹小脚,反反复复,令人慨叹!
   这也从一个侧面反映出,人类社会的进步,是走着一条曲折坎坷的道路的,不可能是一帆风顺!
  
   (未经作者同意,不得用于任何纸媒体,网络转载请注明作者和出处!)
  
   (林儿,2009年1月1日)

共 4531 字 1 页 首页1
转到
【编者按】扎实的文字,渊博的知识。作者从南唐说到民国,对缠足这一特有的历史现象层层分析,对缠足过程中的那种痛更是描写得淋漓尽致。使我们对缠足这一现象有了十分清楚的认识。缠足这一现象从侧面反应出人类的进步,是走着一条曲折坎坷的道路,不可能一帆风顺。全文脉络十分清晰。【实习编辑:月下笛声】【江山编辑部·精品推荐】

大家来说说

用户名:  密码:  
1 楼        文友:月下笛声        2009-01-03 16:01:16
  林儿的知识真是渊博,令人佩服。
让文字融入生活!
2 楼        文友:落桂闲人        2009-01-03 19:49:39
  作者旁征博引,史料翔实,文笔斐然,令人信服,看了令人外快.
男,1970年生,硕士学历,现为教师
3 楼        文友:落桂闲人        2009-01-03 19:50:50
  呵呵,最后一句错了,看了令人触目惊心。
男,1970年生,硕士学历,现为教师
4 楼        文友:安缸整        2015-09-12 19:56:15
  写的真不错,祝创作愉快!
共 4 条 1 页 首页1
转到
分享按钮