曾经在江西九江出差，临结束任务返程之时，东道主刻意在午饭后安排了余兴节目——参观浔阳楼。反正时间绰绰有余，于是去了。
　　 正值暮春时节，风和日丽、草长莺飞，加之依依惜别的推杯换盏，似醉非醉的我们一行人都意趣盎然。同岳阳楼、滕王阁、黄鹤楼一样，江南四大名楼之一的浔阳楼也是耸立于江边，楼门顶赵朴初题写的“浔阳楼”巨幅匾额分外抢眼。占地面积虽然不大，但是气势非凡。仿宋模式的建筑，九脊层顶，飞檐翘角，雕梁画栋，黛瓦朱栏，四面回廊，显得格外古朴凝重。
　　 进得楼里，外现三层、内藏四层的整体格局浑相典雅。步入一层大厅，正中悬挂着“逝者如斯”的横匾。除了“世间无此酒 天下有名楼”等楹联外，两侧大红柱上的长联更是起到画龙点睛的作用，“果有浔阳楼乎，将宋江醉酒壁上题诗，写得有声有色；如无水浒传者，则梁山聚义替天得道，就会无影无踪。”的确如此，浔阳楼尽管曾经留下过白居易、韦应物、苏东坡等古之名士的足迹，然而，真正使其闻名遐迩的还是“宋江醉题反诗”的典故。东西两面墙上分别镶嵌着的、以彩绘瓷拼成的大型壁画，即生动地再现了《水浒传》中人物一幕大闹江州的活动。
　　 二、三、四层的布置同样据此展开。陈列着水泊梁山一百零八将的人物瓷塑像，神态各异、栩栩如生，仿古酒肆茶座、四周游廊的古典音乐令人心旷神怡，还有众多文人关于浔阳楼的诗词、歌赋等平添几分雅趣。尤为甚者，“宋江醉题反诗”处游人鱼贯而入，争相拍照留念，抢购“反诗”折扇等纪念品……醉眼旁观此情此景，不知怎么地，笔者倒是顿生些许怅思，因“宋江醉题反诗”而声名鹊起的浔阳楼，究竟留下了什么？究竟应该给后人带来何种启迪呢？
　　 笔者自幼熟读四大古典名著，随着岁月的流逝，逐年又有新的感悟。在主流观念里，《水浒传》向来是作为反面教材的。对此，毛主席早就一针见血地指出该书“好就好在投降，只反贪官，不反皇帝，可以作反面教材。”鲁迅在《三闲集 · 流氓的变迁》中，更是尖锐地评判宋江“因为不反对天子，所以大军一到，便受招安，替国家打别的强盗——不‘替天行道’的强盗去了。终于是奴才。”即便如此，在笔者的心目中，还是情愿把“宋江醉题反诗”当作一种豪情壮举的。
　　 直到真正登斯楼也，所有内心尘埃落定的东西才得以彻底颠覆。凭栏远眺，巍巍匡庐一览无余，滚滚长江尽收眼底，亲身领略“消磨醉眼，倚青天万迭云山；勾惹吟魂，翻瑞雪一江烟水”的历史沧桑感，思绪随之发散。
　　 避开忠义这个敏感的话题不谈，单纯就“宋江醉题反诗”的举动来看，并不值得津津乐道、肆意宣扬。起初作为一个郓城小吏、富家子弟，宋江黑白两道通吃，达到了衣食无忧、风光无限的地步。即便是“怒杀阎婆惜”，遵循中国自古杀人偿命的铁律，他也被法外施恩、网开一面。刺配到有“来商纳贾、亦一都会”盛誉的江州，用他自己的话说“端的好地方”，还享受到远远超越囚徒身份的待遇。因此，宋江“误题反诗”纯粹是“名又不成，功又不就”的满腹牢骚，在他身上何曾有被朝廷冷落、奸佞迫害的痕迹？题反诗是古时历来的谋逆大罪，宋江被问斩就并非强加其身的“莫须有”了。而事发后他的表现呢？装疯卖傻企图蒙混过关，梁山好汉劫了法场后，“一时走投无路”，这才“勉从虎穴暂栖身”上了梁山。
　　 由此反推，“宋江醉题反诗”断无与腐朽势力分庭抗礼的胆识，所谓的豪情壮举便不攻而破了。浑不似民族英雄林则徐在同样状态下的气概，“任狂歌，醉卧红山嘴，风劲处，酒鳞起。”
　　 恍然顿悟之余，开始浮想联翩。以宋江惯常的谨小慎微，醉题反诗只能解释为一种酒后乱性。这就不得不令人对中国千百年以来形成的酒文化进行反思了。诚然，素有“李白斗酒诗百篇”的美誉，类似的千古佳话却屈指可数，而因酒害己乃至误国误民的事例倒是不胜枚举。不是笔者妄自菲薄、崇洋媚外，发达国家的不少名人逸闻趣事亦广为流传，惟独没有所谓“饮者留其名”的概念。如果怡情的酒异化为麻醉品，使人消磨了意志、丧失了信念，任由觥筹交错成为社会主流现象，依赖杯中之物点燃内在的激情，这样的民族岂不可悲？自古历史是由沉醉于理想和抱负的人物来推动的，还是不时重温一下周恩来总理在中央苏区亲自编写的那首《戒酒歌》吧！在今天读来，仍然感到亲切并具有现实意义。
　　 东拉西扯的，还是回到浔阳楼来。笔者并非贬低其作为旅游景点的积极意义，窃认为，同圆明园等遗址一样，当作中华民族自我反思的标志性建筑，不是更好吗？这样胡思乱想着，酒不觉醒了。