1、种瓜得豆
　　 听人讲：无论干啥成了瘾，都不好。不好么？琢磨琢磨，还真是这个理儿。拿码字来说，我从去年九月中旬开始学着写点儿东西，转瞬之间，已经八个多月了，回头看看，数量也算是斐然，至于质量上行不行，自己说了不算，决定权交给了读者。
　　 收到过一条非常有意思的短信：千山鸟飞绝，都在写总结……那么，如果非得自己总结一下，评价一下，自己写文的成果勉强算是有进步、有收获。进步是说几十篇文字一顺儿排下来，前后对照，自然看得清楚，前面的青涩，后面的渐趋熟练；收获呢，这就要看从哪个方面说了，如果从心情上看，那是很大很大，码字的快乐，藏不了假，自得其乐这么长时间，这个收获绝对不能说小。
　　 既然这么说，为什么小题目偏偏叫种瓜得豆呢？实话实说，写文的人追求心情上的快乐，这只是众多目标之一，恐怕还有个不愿意公开的秘密，就是总要想着让别人认可、赞扬甚至追捧自己的才华，写了文章招人骂、招人恨的事儿，估计没几个人愿意干，我也如此。从这个角度说，到网络上发表些小文，能有人欣赏，既小小满足了一下虚荣心，又助长了快乐、增加了写作的动力，与我，这就是种瓜得豆了，豆子虽小，总还是收获嘛。
　　 此前，曾经有段时间极少写东西，一方面是工作的原因，一方面是忽然之间找不到感觉了。原本的文思倏忽一下，直如飞到了九霄云外，贼星远去，空留下满地枯枝烂叶，不知道什么情况下，才能收拾“旧山河”。我是一个很“执着”的人，绝不甘心被俗务冲淡了纸上耕耘的心情，哪怕是跟没头苍蝇一般，东飞西撞，只是想努力坚持下去。也许古人说的对，读万卷书不如行万里路，我该出去走走了？可这个想法也就是昙花一现，手脚被束缚住了，只能眼睁睁地看着红了樱桃、绿了芭蕉，心里着急得如同被蒙了眼的驴，一肚子火气，却只能转着圈地跑，原本就不是文思泉涌的脑袋，仿佛重归混沌，盼望着什么时候能修成盘古开天经，到那时，破开混沌，会给自己一个交代。
　　
　　 2、执念
　　 小时候听评书，说谁要是大怒，就会“三尸神暴跳”，当时并不明白“三尸神”是什么东西，后来，渐渐知道这是道教的说法。每个人三个丹田内分别有一种神念，叫善念、恶念、执念。善恶好懂，执念呢，用道教的解释，就是自我。
　　 人这辈子，为善也好，为恶也罢，总离不开本心，这话听起来似乎有些虚无飘渺，按我的理解，倒没这么玄乎。《通玄真解》的说法那才叫个玄，看不见、摸不着，无色无味……用这玩意儿来指导人生，给人的感觉太不靠谱了。
　　 古语说，人到四十不惑，不惑其实指的就是看明白了很多人生过往。实际上，这只是人生阅历的一种积累而已，不一定真看明白了，不一定就能做到。从青春年少一路走来，原本清亮无邪的眸子渐渐浑浊，执念越来越多、越来越深。
　　 执念是什么？家庭、事业、健康、名利等等，不外如是。凡人做不到太上忘情，斩不掉这些在“修行人”眼里的俗念、执念。据《华商报》报道：如今，在太白山腹地，保守估计有六千余现代隐士，在大山深处结庐修行。我想，他们或许是想通过这种方式，试图实现远离是非，去掉杂念的目的。
　　 至于我们这些世俗之人对他们看法如何，恐怕人家根本就不在乎，在人家眼里，夏虫不可以语冰。那么，扪心自问，我能做到那样么？其实，答案不言自明，如果一个人用这种方式去斩执念，不免落了下乘，心远地自偏，修行何必赴高山？
　　
　　 3、喝茶
　　 我不懂茶道，甚至连茶有哪些品种都没搞清楚，这么说吧，茶对于我来说，就是“年三十的兔子，有它过年，没它也过年”。什么样儿的好茶到了我嘴里，都只能算是“牛嚼牡丹”。听人说，冬天要喝乌龙，夏天要喝绿茶，对与不对，我也不知道，更不敢以其昏昏使人昭昭。不过，心情平静的时候，冲上一杯茶，慢慢喝着，感觉还真是不错，有那种偷得浮生半日闲的味道。这个时候，我感觉喝的不是茶，是心境。心境到了，“高碎”也能品出悠闲的意思来。
　　 既然对茶是“七窍通了六窍”，用什么来泡茶就更不讲究了。我案头两个杯子，一个是母校校庆的纪念杯子，钢制的保温杯，这个杯子我很珍惜，用它喝茶会每每想起上学的那些时光；另一个是普通的瓷杯，很多年前花二十块钱买的，十来年一直用它喝茶、喝水。一次，有朋友来我办公室，看我用这样的杯子喝茶，说：“看来你不适合喝好茶，用这种杯子，什么好茶都糟践了。”我狡辩说，我喝的是茶，又不是喝杯子！朋友一时气结。
　　 其实，我一直以为，嗜茶与嗜酒是一个道理，只不过一个给人感觉显得雅，一个呢显得俗，这里面恐怕是先贤们误导了我们。一个人要是心情不好，恐怕喝什么茶、用什么喝茶、在哪里喝茶，感觉上不会有太大的区别。要是心情好呢，喝“高碎”跟喝“龙井”，又会有什么区别？
　　 对于我来说，有一点是可以肯定的，就是在读书码字的过程中，如果案头放一杯热茶，似乎会增加些许安静的气氛，这是一种享受，起码我是这样认为。记不得是从什么时候养成这样的性格，不愿意参与任何高谈阔论的场合，甚至任何热闹的场合。这个特点也左右了在网上的活动，比如，我的Q里除了十数位同学以及几位文友外，再无一个陌生人，因为陌生人不会被我接纳。
　　 有的朋友很奇怪：你在群里有段时间挺活跃嘛！表象而已，时间久了，自然习惯性地躲避。有一次，一位刚结识的人说我不像是个警察。我笑着问他：警察应该是什么样？总不会是那种满嘴脏话、张牙舞爪的吧？他想想说，倒也是，冷静是优秀警察的品质。其实，性格与职业没多少关联，《易经》中说：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。意思是说一个人如果始终保持警惕，就不会遇到什么危害。说这些好像是为自己性格找个出处，喜欢安静也好，喜欢热闹也罢，后天养成，总有其中的故事，只不过有的能说，有的只能深藏心底而已。
　　 受性格的影响，对一切能让自己安静的事物都乐此不疲，尤其是对文字，似乎对作者隐藏在字里行间的静臆神会于心，有“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”的体会，这个，跟喝不喝茶并无半点关系。
　　
　　 4、学问是百行之一
　　 最近看到胡适先生说过的一句话：学问，只是百行之一。胡先生说这话的背景，是想表达学问跟人品无关。让我这个仰慕胡先生的后辈，极震惊，极震动。把学问跟人品分开，简直就是振聋发聩。
　　 历来，人们似乎形成了某种思维定式，学问好的人，人品自然就好。从小到大，老师在给学生写鉴定的时候，对于学习成绩突出的，想当然地注上品德好的评语，换言之，如果某某做了坏事，但他成绩好，老师们、同学们在不知真相的情况下，习惯性地予以驳斥，假如知道了真相，无一例外地会表示非常震惊，就好像学习好了，应该不会做坏事。
　　 看了胡先生的话，仔细回想一下，其实大可不必惊讶如斯。先生想表达的意思，一百年前有高学低品者，一千年前呢，也有。那么，如今又是怎样？远甚于从前矣。某教授四处讲学，大谈礼义廉耻，倡导宽容、包容，却是言语中频频以尖酸刻薄的字眼形容某人某事。他的学问到底如何，不清楚，但只要心明眼亮，必然认定某教授品德不高。
　　 既如此，闻者足戒。
　　
　　 5、铜炉煮三江
　　 现代京剧《沙家浜》中阿庆嫂有段非常著名的唱段：垒起七星灶，铜炉煮三江，摆开八仙桌，招待十六方，人一走，茶就凉。道尽世间人情百态。
　　 那一年，单位老领导吴老退休。我去家里看他，吴老在高兴之余，又数落了我一顿：你呀，这么着可不行，我在位的时候你不来，我退了，你倒来了，这么做可对你进步不利！我大笑：人走茶凉的事情我不干！
　　 世事千秋，人来人往，都是过客，你不记得别人，当你走了，别人自然不会记得你。这个道理，既符合辩证法，又是人之常情。其实，不只是同事圈子，哪里都这样。曾经有同学、朋友说：你要经常地现身冒个泡儿，省得时间长了，大家都想不起你这个人了。瞧瞧，如果我总潜着水，人家就会忘记我了。失落吗？有一点，但，反过头来想，你总是这样，人家凭什么就该总记挂着你？用商业理论来解释，有投入才会有产出，对人是“马列主义”、对己是“自由主义”的事情，看来不能做。
　　 记得有首《结交行》的诗，“种树莫种垂杨枝，结交莫结轻薄儿。杨枝不耐秋风吹，轻薄易结还易离。君不见，昨日书来两相忆，今日相逢不相识。不如杨枝犹可久，一度春风一回首。”这诗不见得多有名儿，可在我心里，却是比“岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停”要好得多。老百姓说：“路遥知马力，日久见人心”，话是好话，问题是人家不给你知马力、见人心的时间呐。