原诗：“我总说，要去看花/生活却总让我排队/我仅仅赶上一地春泥/”（摘自摘花送流水·《花，错》）
　　 批注：有时间的时候没钱，有钱的时候又没时间。生活总是这样，让精神世界被物质世界压抑。排队又如何，插队又能如何？
　　
　　 原诗：“在一棵树旁，住下/等春风来时，娶梨花为妻/三尺长剑，你定要给我做媒/”（摘自摘花送流水·《花断》）
　　 批注：古有林靖和梅妻鹤子，今有摘花送流水梨妻剑媒。
　　
　　 原诗：“一片干枯的叶子落下来/一缕风抬起严肃/一棵树纹丝不动压住内心的波澜/”（摘自戚寞·《片刻》）
　　 批注：落叶落的也是秋，落秋是风之殇，落叶是树之殇。
　　
　　 原诗：“我把街道的理发店当作/俗世里的禅院/每次理发/都是一次神圣的剃度/每次/都与佛缘更近一步/可惜尘世里的喧嚣/又让我的头发疯长/”（摘自临江仙人·《剃度》）
　　 批注：诗句比喻恰是贴切，细细想去，倒又觉得理发店应分为三六九等，只有低等的理发店才简单和僻静，才具有禅院的意味。
　　
　　 原诗：“那些兴奋的花朵/是春天最具欲望的脸/流水潺潺/鸟鸣嘤嘤/是春天幸福的颤栗/”（摘自月儿常圆·《春天》）
　　 批注：春天的名词在脸庞，春天的动词在内心。诗句的比喻精当，也很新奇。
　　
　　 原诗：“谎言与爱恨，我一个都不去深究/那些背离的光阴，衔住我的衣襟/往事多么真实。我从玄月的尖角处/取下银，赎回你经过的日子/”（摘自檐雨如诗·《守得住那些爱》）
　　 批注：有些往事回首起来，爱恨交织，不堪回首却又忍不住回首，这是一种个悲。那些爱守不守得住，都是一种悲爱。
　　
　　 原诗：“为你，把小小的牵挂贴满指尖/在每一个晨曦夜晚/用连着颤颤心房的纤纤手指/把淡淡相思/舞成一个又一个明媚的春天/”（摘自黄圣凤·《指尖舞动的春天》）
　　 批注：这是一种忘形的独舞，这是一种忘我的孤鸣。诗人把一些内在的东西附在手指上，以神传形，舞成春天是心情的转移。
　　
　　 原诗：“历史！在你的体内/我仅仅掏出两样东西/一是沾血的刀/一是带着汗的锄/”（摘自莱福特先生·《历史》）
　　 批注：历史不是内斗就是外斗，角斗场就是庄稼地。所以元代张养浩在《山坡羊·潼关怀古》中写道：“兴，百姓苦；亡，百姓苦。”这也是对历史的一个深刻的诠释。
　　
　　 原诗：“寂寞的树梢/失了子孙的吵闹/好想摘颗星子/点亮尘世的喧嚣/”（摘自ying13141819·《冬天的风景》）
　　 批注：没有树叶的树就像现在的乡村，一片空巢。乡村的那些老人啊，有多孤独和寂寞。
　　
　　 原诗：“将要呼之欲出的心事/深入了红尘中的低怆/践踏着/反复篡改的命运/我只以你的脚印为敌/”（摘自雨人·《一株野草》）
　　 批注：诗句把草写活了！是啊，你去踩一棵草，你想干什么？草只是红尘中的点缀，不要彼此酝酿敌意。“芳草萋萋，足下留情。”
　　
　　 原诗：“请赐一枚新芽/植入我的伤口/我要用骨髓和血浆/喂养你/”（摘自段成柏·《碎光血影梅艳红》）
　　 批注：诗句的色彩厚重浓烈，饱含炽热的感情。梅在这里似乎成了一种信仰，虔诚的诗人请愿拿血浆来供奉梅的艳红。
　　
　　 原诗：“那就是你的足音吗/疼痛了大地/那就是你的足音吗/涉过了秋野/那就是你的足音吗/咫尺了天涯/一阵阵的足声/就这样坚定了心事/”（摘自ok龙云霄·《足声跋涉》）
　　 批注：足声也是一个思考的过程，每一声足声都是内心发出的信号，也是对一个心事的打磨。足声坚定心事，这是很中肯的表达。
　　
　　 原诗：“这辈子土里刨食/辛苦/下辈子土里安睡/幸福/”（摘自段成柏·《一天》）
　　 批注：朴实的农民有着朴实的思想，朴实总是让人感到安全，朴实就是真正的幸福。
　　
　　 原诗：“大树有限的身子/就有丈量世界的思想/”（摘自saishangyizhi·《木轮车》）
　　 批注：这是对车的木轮的深邃的赞扬，车轮是前进或进步的的象征，有着积极进取的精神。诗意的表达很新颖，也很旷达。
　　
　　 原诗：“死人靠活人供着/活人靠死人养着/伟大的文明源远流长”（摘自摩羯星·《供奉》）
　　 批注：活人供着的死人就像精神的信仰，是文明的营养。而死人养着的活人则是以死人为资源，借着恩荫寄生，蚕食文明。只是，文明略有盈余而没有赤字，从而向前移动。诗句镌写深刻，对时代有着冷冷的嘲讽。