居然濩落念无成，隙驷流萍度此生。远路不须愁日暮，老年终自望河清。常随黄鹄翔山影，惯听青骢别塞声。举目陵京犹旧国，可能钟鼎一扬名。
　　 这是明末清初著名思想家顾炎武的《五十初度时在昌平》。全诗用字精炼、遣词有致、对仗工稳、起承转合环环相扣，以第五、六句呼应第一、二句进行叙事，第八句照顾第三、四句进行言志，情与况合，志与景寓，是清诗之中的上乘之作。把这首七律按照文义结合题目译成白话，大意如下：
　　 已经五十岁了居然到处沦落失意，感念着自己的一事无成。驷马跨隙般的在时光飞逝中过度此生，却又像是浮萍漂流。知道路还很远，也就不须为当下的日暮发愁了。于是，年华老去的最终期待，只是按照最初的寸衷，盼望黄河能清、天下升平。常常跟随黄鹤飞翔在山中的影子。习惯听那青骢马离别于边塞的鸣声。抬起眼睛看见皇家陵园以及京城，依然是旧有的国度。或许，人生的现实价值，就是在于钟鸣鼎食这种显赫气派之中将名声四处闻扬的尽可能争取。
　　 应当说，有建功立业的“可能钟鼎一扬名”的追求，是件好事。但为了这种追求，愁于当下之日暮，那就显得急功近利了。路途之远，又岂在一朝一暮。因此，“远路不须愁日暮”，是一句极具份量的警策。
　　 民国时期，有一位大文人，曾以“远路不须愁日暮”为鉴，坚持着自己的理想与立场，尽其一生，不曾歪曲。他就是胡适。
　　
　　 胡适，著名史学家、文学家、哲学家，安徽绩溪人氏，生于一八九一年，卒于一九六二年。他四岁识字，五岁入学、丧父，十四岁订婚、接触新思潮，十八岁主编《竞业旬报》，二十岁于华童公学执教国文、考取留学美国官费生，二十二岁发起政治研究会，二十三岁被举为世界学生会会长，二十四岁被选为《学生英文月报》主笔之一，二十七岁回国任北京大学教授、结婚，提倡文学改良，发起白话文运动，然后在文坛、学界成为深具影响的头号大文人之一，历任北京大学教授、北京大学文学院院长、辅仁大学教授及董事、中华民国驻美国特命全权大使、美国国会图书馆东方部名誉顾问、北京大学校长、中央研究院院士、普林斯顿大学葛思德东方图书馆馆长、中华民国中央研究院院长等职。他对文、史、哲、古典小说、古典文献、考据学、教育学、伦理学、禅学、红(红楼梦)学方面都有深入的研究。
　　 从胡适的生涯来说，他一直都是不疾不缓不卑不亢的从容自若，以改良为主张而坚持，不向逆境屈服，不向权贵低头。对于当局，敢于直言：“明明是男盗女娼的社会，我们偏说是圣贤礼仪之邦；明明是赃官污吏的社会，我们偏要歌功颂德；明明是不可救药的大病，我们偏说是一点病也没有，却不知若要病好，须先认有病；若要政治好，须先认现今的政治不好；若要改良社会，须先知道现今社会实在是男盗女娼的社会”。与已经退位十年有余的末代皇帝爱新觉罗溥仪互相尊重，“他称我为先生，我叫他皇上”。为了民主自由，不惜以身试险去劝说袁世凯、吴佩孚、段祺瑞等军阀。在人们狂热地嘶喊着革命的旋风中，依然保持理性思维，提出“多研究问题，少谈些主义”。在蒋介石准备再次当选（台湾）总统之时，劝谏蒋介石放弃权利，不要参加选举，并提议用不记名的投票方式选举出新的总统；当然，他的劝谏、提议不为蒋介石所接受。他只是个哲学家、史学家、文学家，而不是政治家！
　　 蒋介石曾对胡适作出评议：“新文化中旧道德的楷模，旧伦理中新思想的师表”。
　　 中国近代史学家唐德刚先生在《胡适杂忆》书中评议：“胡适之先生的了不起之处，便是他原是中国新文化运动的开山宗师，但是经过五十年之考验，他既未流于偏激，亦未落伍。始终一贯地保持了他那不偏不倚的中流砥柱的地位。开风气之先，据杏坛之首；实事求是，表率群伦，把我们古老的文明，导向现代化之路。熟读近百年中国文化史，群贤互比，我还是觉得胡老师是当代第一人”
　　
　　 今年，我从元旦开始，一连三日静听二胡名曲《病中吟》，不由感慨横生。此世比于大病，而发吟者有谁？发出的是什么样的吟声？是愤是痛还是悲？悲，可以鉴。痛，可以醒。愤，却是毫无益处！纵然愤世嫉俗，又何济于现实？却是以愤以嫉，徒增逆反之况，而致乱象更多！在乱象中，又有几人是冷静的坚持者？而对于诸多乱象，难道还嫌乱得不够多吗？
　　 《病中吟》，曾经被作者刘天华（生于一八九五年，卒于一九三二年）命名为“胡适”，意思是：人生该何去何从。虽然，“胡”乃“何”之意。但当时胡适先生名气甚大，刘天华怕人们会把这首二胡曲当作是针对胡适先生的，他也不想让人们误会他要借胡适搏名气。最后，他将这首二胡曲定名为《病中吟》。
　　 二十多年前，邻村有个会拉二胡的比我大了二十多岁的姓林的朋友，说他最喜欢的二胡曲，第一是《病中吟》，第二是华彦钧（阿炳）的《二泉映月》，因为，《病中吟》这曲子只能仅属二胡，《二泉映月》可以由别的乐器演奏。记得，一九九零年的中秋之夜，我和他邀来了七八个朋友，借了艘不大不小的船儿，划到村外三条小河的交汇处泊住，一边喝茶，吃些菱角、瓜子、花生，对着无月无雨的夜空盼望明月，一边听他拉二胡，曲子是《二泉映月》。我很想听《病中吟》，但他说拉不好，《病中吟》是二胡技法的极致，他以前多年中断了二胡的练习，荒废了许多。我们在船上逗留了三个钟头，再在他家小坐，各自“赋诗”（当时我们都是未谙诗词声律的学诗者）。有个四十岁结婚只二年就在二年前离婚的姓蒋的朋友写了“今秋明月羞相见，吾捧清茶愁万千；恨别蓬莱落尘埃，先知先觉亦徒然”，虽是不合格律，但文意很好，令我难忘。
　　 上个世纪的九十年代，被一种风向刮得一蹋糊涂的文学、艺术正经过十多年的重新生发，有了一些恢复。这使我们不再陷在鲁迅笔下阿Ｑ的挂了段尾巴的圆圈中，对民国文坛作起了新鲜的查看。于是，胡适先生进入我们的视野。
　　 时至今日，经过二十年对文学、史学、哲学的涉猎，我已比较清楚，胡适的人品、以及学问的深度广度，在民国文人之中是居于上品的。尽管，由于政治原因，毁誉起落，甚多争议，但作为中国自由主义的先驱、新文化运动的主将，胡适的历史地位是不可动摇的。他在民国政府未败时就敢直言时弊，在中共得势时也没作出一些倾向。因为，他的以“远路不须愁日暮”为鉴，以从容改良为务，使他卓尔不群、独立不迁。
　　
　　 这个世界，人事纷芸的喧嚣过后，便是逝如流水。如果总是随波逐流，一切都会在流转中归于空白。我们只有相信自己的相信，坚持自己的坚持，才会使人生有所建树！
　　 于是，对于有理想并且相信自己的相信、坚持自己的坚持之人来说，“远路不须愁日暮”，才是最需要的！
　　
　　 二零一二年一月三日