围棋啊！围棋！不写，我痛苦。不理解，我反释然，棋局已尽，棋子散落……心中拨剑，寻觅知音。
　　 ——三峡刘星题记
　　
　　 【不结果实的艺术】
　　 “这是一道美丽的、繁复，不结果实的艺术。”
　　 弗拉基米尔、纳博耶夫在自传《说吧，记忆》中的这句话让我深深感触，其实对于这本书，我仅仅是浮光掠影的阅读了几个章节而已，我习惯在智慧的书籍中像蜜蜂一样的采集，而是不像数学家一样的逐个排除法，或者归纳法来阅读和尝试所有的过程和结局。事实上，除开局部，我们面对偌大的围棋棋盘的时候，自觉和经验，经验和计算，逻辑和模糊总是综合运用起来的。
　　 当然，纳博耶夫面对的是64格的国际象棋。他叙述了制作“死活题”来打发时间，进而主动的分裂自己的精神的方式，来揭破他面临的困境。
　　 不过面对“难局”，总是先设定了“不结果实的智慧之花”的目的，显然对于棋艺，他仅仅是在自我的世界设局进而欺骗自己，这就是每一个棋迷的困境。游戏不仅仅是游戏，这才是游戏的目的。看见一个资料讲了许多经典的棋迷，和棋迷错乱的视角对行为方式的改变。
　　 在中国也不例外。
　　 谢安、李渊和曾国藩就是其中的代表。拿这三个出来，正如我们在棋艺的大花园里随便采集了几片枯萎的树叶一样，随意中有着不一样的感觉，在特定中又有随意的意思。
　　 几乎所有的棋艺都是可以精确计算的，唯独围棋。即使是近代，当代，现代的超级棋手面对棋局的时候，总会感叹“看不清”。
　　 记得日本著名超级棋手藤泽修行面对一局棋，尽管他仅仅花了一刹那的念头，也就是“第一感”应该放在那里，可是他用了两个小时的时间来验证他的“判断”。事后棋手询问他当时看见了什么的时候。他说，他当时在脑海里至少描画两百多张“变化图”，不应该是每一张图变化图都是有许多的步骤存在着必然演绎着的过程。用过电脑棋盘软件的围棋棋迷，最是清楚“复盘”演绎的每一张图，似乎都有“必然、也可、也行、可以”等价值的判断。
　　 我不是棋手，更不是国手，无从知道他们的算度到底是不是比著名的马里亚海沟还要深，思考的“大势”是不是比珠穆朗玛峰还要高，是不是指挥若定的宰相度量，是不是“会当凌绝顶”的态势……我只知道，每一个变化图都是一朵话。像一朵正在盛开的花：比如像玫瑰在情人面前开放的花，因为情人的笑而更加的灿烂脸；比如罂粟花在瘾君子眼睛里血红的盛开的花，那种直勾勾的射线从眼睛到变形的脸。比如一朵正在凋谢的昙花，瞬间出现瑰丽的幻觉之后便消逝得无影无踪……
　　 谢安，从棋盘的硝烟中走来了，看起来是很少轻松惬意。他穿着有齿脚的木屐，这种鞋子，可以在东亚的日本看见更接近真实的鞋子。没有谁会留意，即使是他自己也没有觉得鞋子透露了他的秘密。
　　 那一战血流成河水，世上牛气的淝水之战，东晋的江东子弟兵，其实也是南方贵族集团的谢家子弟兵大败了符坚的前秦军队。于此对照的是大本营内悄然无声的围棋场面。
　　 呐喊和寂静，旌旗和书房，静静的对坐和奔跑逃逸，沙滩上堆积的死尸和棋盘上乱七八糟的棋子……
　　 左右战场的因素太多，对于胜利的事实，用所有的语言来祝福也不为过。可是作为前敌总指挥的谢安居然在大本营围棋一局，是在是中国模式的智慧。在这里，谢安围棋也好，谢安赌牌也好，谢安吟诗也好，都成为了匪夷所思却又情理之中的情节。
　　 面对和一个目的不太明确的客人围棋的游戏（之所以如此说，乃是因为，既然是棋友，当然应该分享淝水大捷的喜悦，假若是门下的清客，会围棋的清客，在如此大战当头陪总指挥玩游戏，地位低人一等更不削被知道战局的大事，所以，无需跟他讲，既然是对方派来的探子，那就应该让这个消息被透露，彰显我军的骄人战绩），他尽可以轻飘飘的放下那张捷报书，继续他的围棋，恰如正在喝茶的茶客不动声色的放下茶杯一样的惬意。
　　 胜利，本来就在掌控之中，这就是中国模式的胸有成竹，大将风度。这个风骨风度是被文人捏造出来的范本，后来事实证明这就是大丈夫临危不惧、胸有成竹、指挥若定的儒将本色。其实说起儒将，后来的棋迷比如范仲淹和曾国藩更是见真实的风采。
　　 棋迷是一个棋子，会围棋的棋子放在那里都有灵气和超越常规的智慧。
　　 这棋迷真够会玩的。后来终于还是有人站出来说：“其矫情镇物如此？！”也。
　　 围棋的游戏正是这样那样的神话了的故事，被高智商化、贵族化，神圣化。从最简简单单的游戏变成了只有贵族和士大夫之流卖弄和炫耀的资本。这种流毒至今如此，许多的影视剧中，特别是表现中日民族之战的血与火的种族大博弈中，围棋成为了一个最理想化的道具。自从《一盘没有下完的棋》开始，更多的艺术家将围棋的道具搬上了中日的战场。
　　 棋谱是从让血淋淋的大场面中，抽象出中日文化的渊源、博大。殊不知用围棋的道具恰恰是最不智慧的败招。