历史是一条痛苦的鞭子。
　　 遥想稼轩拍遍吴钩，矢志“了却君王天下事，赢得生前身后名”，可结局却是“可怜白发生”；遥想杜甫壮怀激烈，放言“会当凌绝顶，一览众山小”，可最终落得一个“凭轩涕泗流”。
　　 一个文韬武略，却埋没蓬蒿随百草；一个旷世奇才，却沦为天地一沙鸥。
　　 历史又是一面很好的镜子。
　　 魏征诤言，博得太宗器重，君臣际遇，明君与谏臣相得益彰。“天不私覆，地不私载。”上天是公平的。至少如台湾柏杨先生所说，命运一半掌握在别人手里，还有一半掌握在自己手中。魏征受到了命运之神的亲吻，他有机缘，但他更有智慧。他能瞅准时机，摆正位置，以其智慧之刀在得失祸福之间游刃有余。正是由于他能很好地把握时机，才能使自己超人的才华得以淋漓尽致地张扬，才能使自己人生的华盖驶入开往春天的地铁。
　　 《列子》里有这样一个故事。
　　 鲁国有个姓施的老人，他有两个儿子，一个崇尚儒学，另一个精通兵法。施老的邻居孟氏也同样有两个儿子，一个崇尚儒学，另一个精通兵法。
　　 机会人人都有。魏征“上得其君”，施孟两家下得其子。但机会却永远赶不上智慧。
　　 施老崇尚儒学的儿子，凭着以德治国的学说去游说齐王，得到了齐王大大的赏识；施老另一个精通兵法的儿子来到楚国，他在楚王面前纵谈法治，被楚王委以了重任。
　　 我们再来看看孟家二公子。在得到施家的发家秘笈之后，一个前往秦国，大谈以礼治天下的好处，不想被秦王施以宫刑，逐出国境。另一个来到卫国，力谏卫侯跟诸侯抗衡，结果被卫侯砍去一只脚。
　　 两家做的是同样的事情，为什么得到的祸福却大相径庭呢？个中原因，施老一语道破：“一般来说，赶上好时机，做什么都顺当，时机一过，便什么也做不成。况且，天下之事，既没有固定的理，也永远没有不变的是非。从前需要的，也许今天弃而不用；今天弃掉的，也许以后仍然需要。顺应时势，寻找良机，以灵活的头脑去应付一切，这是不可缺少的智慧。”
　　 那个精通儒学的孟公子，不研究实际，贸然跑到秦国，失败是必然的。因为当时诸侯混战，强存弱亡，“枪杆子里面出政权”，你要秦国用仁义治国，不是叫他束手待毙吗？而对于国力衰微的卫国来说，服从大国，爱护更小的国家，这是唯一可行的策略，也是卫国平安无事的原因。如果推崇武力，大国以为你要对抗它，小国以为你要吞并它，四面树敌，岂不是玩火自焚！另一个精通兵法的孟公子不识时务地跑到卫国，注定要碰得头破血流。由此可见，他们不是时运不济，命途多舛，而是没有找准用武之地。
　　 唐人李义山在他的诗中大赞“贾生才调更无伦”，而就是这个才调绝伦的贾谊，为何最终“屈于长沙”？关键是他不能很好地摆正其与文帝以及文帝和其他大臣之间的关系，没有把握施氏所谓的“时机”。贾谊被贬长沙后，抑郁愁闷，仰天长叹“国无人兮，莫我知也”，一味地怨天尤人，却不知反省自己。其实，如苏轼所言，贾谊倘若能“下得其大臣”，“不过十年，可以得志”也！
　　 惜哉，憾哉。
　　 学得真才实学，或精通儒学，或谙熟兵法，或文武双修，德能兼备，也许不难。然，难的是用智慧逮住机会。
　　 施孟两家的故事告诉我们：
　　 机会永远是智慧的宠儿。