（一）人之初，性本善
　　 实话讲“人之初，性本善”这句话的意思很深很深。也实在不得不感慨古圣先贤的大智慧，因为他们真的见性了。虽然那时候佛法还没传到中国，但这句话的意思跟佛经讲的基本一致“一切众生本来是佛”。可见圣人，不分古今中外，所教导的一定都是纯净纯善的。可惜现在人根本不了解这一点，妄自非议。
　　 “人之初，性本善”这句话到底是什么意思呢？你去查百度百科，基本上都跟你讲人出生，来到这个世间，本性都是善良的。这句话也不能说有什么错，但实在讲，会引起很多议论，我们知道春秋战国时候，百家争鸣，那个时候就有所谓的“性善论”跟“性恶论”的争论，这个争论一直延续到了现在，因为其实你到了这个世间，就已经不是本善了。但我们还是得肯定人性本善。这就是我要讲“人之初，性本善”这句话的意思。
　　 “人之初”这个"初"并不是指你到这个世间来，而是你还未入胎之前，也就是“父母未生前本来面目”。也就是我们的真心本性。佛家讲的自性。这个“善”也不是“善良”的意思。而是“具足”。什么具足呢？就是佛在经上说的“一切众生皆有如来智慧德相”。无量的智慧，无量的德能，无量的相好。就是中国禅宗的六祖慧能大师见性之后对五祖忍和尚汇报的：“何其自性，本自具足。”
　　 那为什么现在不具足了呢？其实还是具足的，只是因为你现在迷了。所以，佛在经上说“但因分别执着而不能证得。”什么时候你把妄想分别执着放下了，你的真心本性自然就现前了。这就是三字经接下来说的“性相近，习相远”。习是什么？就是烦恼习气，所以你在六道里面是越染越严重。什么时候你明白了，不再迷惑了，你就得救了。所以我们有理由相信“人之初，性本善”这句话也绝对不是只传了五千年。相信中华民族的传统文化绝对不止五千年。也就不得不佩服孔老夫子“述而不作，信而好古”。孔老夫子一生当中没有发明创造，他所说所讲的都是古圣先贤的教诲，他是古圣先贤教诲的集大成者。
　　 这说的是儒家，儒家讲“止于至善”，但它讲的不圆满，只讲到了“人天”。佛法将这个说圆满了。所以，佛法传到中国，很快地就跟中华文化融合在一起了，现在讲传统文化，一定是儒释道三家，三足鼎立，缺一不可。
　　 （二）尽信书不如无书
　　 这句话是孟子说的，好像是高中的时候读过。让我们要有怀疑精神，没错，做学问是应该要有怀疑精神，现代的物理学就是建立在怀疑的基础上的。就是一个东西，你先对它产生怀疑，科学所谓的大胆假设，小心求证。可是你会发现，一旦怀疑了，很多东西都似是而非了。就是说现在的科学也不靠谱，以前讲要么唯物，要么唯心，哲学管这个叫二分法。就是要么讲物质，要么讲精神，科学现在研究出来了，所谓的物质是不存在的，都是念头，念头的波动产生了物质。我们知道所有的物质都是细胞组成的，细胞分解下去，分子，原子，最原先的科学家发现分子，以为是最小的物质，现在知道了，原子里面还有电子，电子还不是最小的，还可以再分，就是微中子。其质量是电子的百万分之一，它的里面是空的。就是说物质其实是波动产生的。现在明白了，物质跟精神不能分割，有物质必定有精神，有精神必定也有物质存在。二分就是对立。
　　 佛法里面早就发现了这个现象，叫极微之微，不是靠仪器，靠什么？靠禅定。八地以上的菩萨能入这个境界，八地以下的不行，知道有这么一回事，但究竟是怎么一回事不知道。佛法里面讲一微尘，一微尘里面有一个世界，这个世界多大？跟外面的世界一样大，微尘没有放大，世界没有缩小，微尘里面还有微尘，微尘里面还有世界，重重无尽，“其大无外，其小无内”。杨振宁教授在北京科技大学的演讲时说的“一粒沙里有一个世界，一朵花里有一个天堂”。能相信吗？
　　 怀疑！佛法首先就是教你不要怀疑，怀疑你就什么也学不成。因为你没到那个境界，就相信佛说的吧！佛是真语者，实语者，如语者。什么叫如语，就是说得恰到好处，不多增一分，也不会少减一分。恰如其分。
　　 孟子，相信那也是佛菩萨再来，理上是讲得通的，事实没证明，因为没有暴露身份，但我们可以相信，应以什么身得度者就现什么身而为说法。孟子，那肯定也是见性的人，那孟子说的这句话就要琢磨琢磨了。
　　 这句话啥意思呢？就是让你不要执着文字相。你执着文字相，你永远见不到性。佛法叫离文字相，离言说相，离心缘相，你也别去琢磨它什么意思，久了自然就悟了。悟了那境界就跟佛一样了，不可言说，就是这么一回事。凡夫成佛，其实就是一念之间，这些经典就是帮助你，就是薰，一门精进，长时薰修，真觉悟了，经典就可以不用了，非但不用了，你还不能再执着它，一执着，说明你还是没悟。打个比方，你乘船渡江，到了岸，你船不舍，你就上不了岸。船就好比是法，所以“法尚应舍，何况非法”。孟子这句话其实佛有相似的说法。佛其实无有一法可说，若是说佛有法可说，那就是罪过。没说，怎么说了四十九年。佛是说而无说，无说而说。因为众生本来成佛，佛眼里看一切众生都是佛，凡夫眼里看佛也是凡夫。苏东坡跟佛印的故事想必很多人都知道，佛印说我看你就像一尊佛，苏东坡说我看你就像一坨牛粪。苏东坡还以为自得，回去跟苏小妹夸口。苏小妹就看出来了，这境界高下立判。既然你本来是佛，真成佛了，佛自然就没有说的必要了，因为大家境界都相同。问题是你现在迷了，佛说了八万四千法门，八万四千是个表法，其实是无量无边，就是应不同根性无量无边的众生。就好比医生开处方，针对不同人开不同的药方，这服药别人吃了病好了，你吃了难免就吃出问题来了。
　　 你琢磨一下是不是这意思，不是说让你不要相信书上的话，如果是那样的话，古人就没有写书的必要了。要知道古代的印刷术不像现在这么发达，写一本书很不容易，更何况还要流传给后世，所以都非常的严谨，哪像现在什么人都可以写。古代的读书人跟我们现在不一样，他们都希望找一个接班人能够继承自己一生的本领，不像现在人都喜欢藏私，做老师的都喜欢留一手。当然古人那种尊师重道也不是我们可以比的，有好的老师，自然也得有好的学生，不然这一门就算是荒废了，那多可惜啊！古代管这个叫师承，所以找一个接班人是一件非常重要的事，但要是找不到呢？那就只好写书了。在后世当中有缘人看到了，他肯学，叫做古人的私淑弟子。中国历史上有名的孟子，孟子不是孔子的学生，孔子的学生里头最有学问德行的我们通常称七十二贤，这些人虽然都有名气，但是我们现在谈儒家，一定是说孔孟。可见孟子的地位之高，孟子的一生就是学孔子，孔子虽然不在了，他的著作在，他认真肯学，而且学得很像，比孔子当年在世的这些弟子都要好，这个不简单。孟子也被后世称为“亚圣”。
　　 （三）人定胜天
　　 你去查一下现代汉语词典，基本上的解释都是人一定能够战胜自然界。可几十年来，尤其是最近几年来，灾难频繁，世界各地灾变连连，你发现人战胜自然界了吗？没有，那这不就是空话吗？说句难听点的，人只有顺应自然界，才能够找到条活路。因为这是天道，自然的法则，你非得跟天斗，跟自然斗，你不是自讨苦吃吗？非得违背常规做事，你看看现在，就感得山崩地裂，地动山摇。你看老祖宗都不容易，给你植木造林，有的树木栽了上千年，你非得大砍大伐，导致土壤松动，洪水来了。洪水来了，给你个警告，你还不知道害怕，这回弄个泥石流，这整的。你不是自作孽吗？
　　 那难道这个词造错了吗？
　　 没造错，是我们自己理解错了。这说的是人的禅定到一定的功夫就能超越天道，也就能掌握自然。这不是说叫你去控制，去占有，去破坏，而是你应该去随顺它。就比如公鸡打鸣，母鸡下蛋，这是自然的事情，可你现在非得整个公鸡下蛋，母鸡打鸣，这就违背了自然。你看现在多少人干着这个事。四季常青的蔬菜，四季都能吃到的水果，六个翅膀的鸡，你说这叫正常吗？这就是科技带给我们的所谓的日新月异。人弃常则妖兴，现在这个年代妖得还不够吗？违背性德，伦常乖舛。什么是性德？五伦是性德，五常是性德，四维，八德。五伦，父子有亲，长幼有序，夫妇有别，君臣有义，朋友有信。五常，礼义仁智信。四维，礼义廉耻。八德，忠孝仁爱信义和平。这是做人的大根大本。
　　 看看今天人们的所做所为，你就不会觉得奇怪，完全是自作自受。所以美国的科学家格雷格·布莱登先生（Gregg Braden）在谈到《2012》的时候说了这样的一段话：“2012不是世界末日，而是一个转机，只要地球上的居民，都能够弃恶扬善、改邪归正、端正信念，不但地球不会毁灭，而且带到更好的走向。”
　　 可问题是有几个人相信呢？