得即高歌失即休，
　　 多愁多恨亦悠悠。
　　 今朝有酒今朝醉，
　　 明日愁来明日愁。
　　 ——罗隐·《自遣》
　　
　　 网络上、书籍里关于罗隐的文章很多，实在是因为他的名声太大了。而“今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁”这句诗更是千古传唱不衰，这有类于“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”，亦类于“劝君持酒对斜阳，且向花间留晚照”，总的来说是——及时行乐，但我们都不能否定的是，这种及时行乐的思想亦不失为一种洒脱。
　　 自古以来天生洒脱者少之又少，特别是天生洒脱的文人更是少，千古来，我们盛赞的洒脱豁达的偶像李白和苏轼，他们亦不是天生的洒脱者，说得不好听，他们的洒脱也是被逼出来的。我说的“被逼出来的”的意思是，人随着身世经历、阅历的增加获得的一种生活感悟、拥有的一种生活心态，从而达到的一种人生境界。罗隐同样，他的洒脱也是被逼出来的，所以这和他的人生经历密切相关。他一生恃才傲物、淡泊名利，可是他又无比热衷科举，他一生考了十几次科考，但没一次高中，史称“十上不第”，可事实他很有才，他自己认为自己有才，天下人也都认为他有才，不然何以才名天下知？试想，一个真正有才的人，但是考了十几次试却没一次考上，他要是不洒脱怎么活？怕是早就“自挂东南枝”了，所以在如今还有人因高考落榜而自杀者。
　　 我记得有一次逛街，听到一个男生高歌：“我很丑，可是我很温柔”，我之所以这么记忆深刻，只怪他唱得太让人痛苦了。那么现在套用这句歌词形容罗隐应该是：“我很丑，可是我很有才。”罗隐真才子呀，大多数的才子在女孩子心中总是文质彬彬、风流倜傥的模样，可是罗隐一回头，真能吓死三头牛，和唐朝另一位著名诗人、词人温庭筠不相上下，温庭筠人称钟馗在世，钟馗多丑呀，不需要我形容吧？！罗隐也就是这样，所以罗隐和温庭筠在很长一段时间里，欺骗了还是少女的我的一颗芳心，读其诗，叹其才，心为其醉！可事实被他才情迷惑、打动的不仅仅是千百年后的我。
　　 相传，当时宰相郑畋的女儿很喜欢罗隐的诗文，并一直暗恋罗隐，还总想着见上一面。有一天郑畋为了满足宝贝女儿的愿望就差人找了罗隐来，让女儿躲在帘子后面观看。这不看不打紧，一看真要命，太丑了！一颗少女的芳心霎时像破碎的水晶。她对天盟誓再不读罗隐的诗文了，并且把手里有的罗隐的诗集等等都烧了，红楼里林妹妹“焚稿断痴情”说不定正是效仿于她呢（当然此为玩笑，莫太较真）。
　　 这个故事不管真假，至少说明了罗隐很丑是事实，而有意思的是，罗隐有一次落榜正是因他的相貌。没记错的话，那是他第四次应试。他考的次数太多了，所以有些考官都认得他了。说到此，不妨顺便说说他前几次的考试。
　　 罗隐第一次考试信心满满，走进考场下笔如有神，文思如泉涌，没过多久就答完了题，第一个交卷。罗隐这时初入“江湖”，单纯得很，他认为世界是美好的，只要自己有才还愁考不中？所以原以为不中个状元也是榜眼吧，不中榜眼也该是个探花，退一万步讲，好歹会有个进士头衔。但事实就是那么残酷，美好和黑暗总是对半的，罗隐落榜了，进士都没考上。原因很简单，他写的文章讽刺了官场的黑暗甚至是考官。说到此，不得不提的是，他的讽刺性散文是一大特色，在唐文学史上，是小品文中的一绝。
　　 就这样，罗隐第一次应进士第落榜了，这让满腹经纶、才华横溢的他如何甘心呢！于是第二次，罗隐再入长安，再入考场，又是最先交卷的。这次差一点就被录用了，唐昭宗看着他的试卷颇为满意，但是罗隐讽刺过的人太多了，最不幸的是，居庙堂之高的韦贻范也是被他讽刺过的。于是就在昭宗要朱砂笔一点的时候，韦贻范说：“皇上且慢！容微臣呈上罗隐诗一首。”昭宗好奇，拿起那诗一看：“也知道德胜尧舜，争奈杨妃解笑何！”这是讽刺唐玄宗啊，唐玄宗是昭宗的曾曾曾曾曾祖父了，这“曾”了多少我还真算不清了，总之没谁乐意别人讽刺自己祖宗，于是昭宗一怒之下就把罗隐的名字画了个红叉，罗隐金榜题名的梦也就再次破碎。
　　 而第三次科举考试，罗隐更是犯了大忌，他讽刺谁都好，指责哪个官也无妨，可是这一次他在试卷中慷概陈词，义愤填膺，而“诚”加指责的对象正是当时的皇帝——唐昭宗。因那一年正好大旱，可是唐昭宗具备一切末代君王昏庸的秉性，他“不问苍生问鬼神”，向神灵求雨，老天不应他，雨一直没下，没得办法，唐昭宗便在这一年科考出题，向莘莘“举”子征求防涝抗旱的方法。罗隐一看这题目可激动了，这掉他饭碗里了呀，于是挥毫泼墨，洋洋洒洒几万字，把唐昭宗求神的荒唐骂了个体无完肤，且提出了一系列有用的意见。这个结果可想而知，唐昭宗可不是唐太宗，他不需要你像魏征一样的罗隐。所以罗隐再一次意料之外，情理之中地落榜了。
　　 这要说他第四次因为貌丑而落榜了，但不妨又延伸一点，因为这次考试除了证明罗隐是真的很丑之外还说明了他的另一个特性——他是无神论者。我们现在依然有很多人记得罗隐，其实有很大一个原因是他这个人一生太传奇了，可以说神乎其神。怎么个神法儿？神到罗隐说啥立马就应验。我讲个故事，相传有个财主为自己孙子办“对岁酒”，但是财主还想多添些儿孙，于是就想让罗隐说句“孙多”的话。财主好不容易想了个法子，命令厨子做了一桌子放醋的菜，真是酸（孙）多呀。吃饭的时候，财主就敬菜给罗隐，看着罗隐吃下就问：“这是不是酸（孙）多呀？”其他人都纷纷应是，财主当然是眉开眼笑，听到吉利话能不喜乎？但罗隐到底是个说实话的人，他大呼：“酸（孙）死了！”说来真神，宴席一散，财主家的孙子真死了。像这样的故事还真不少，我也就不赘言。罗隐的“神”是为人津津乐道的一个很大原因，也因此好像去研究他的作品的人反而少了。
　　 我前文已提到他的讽刺性散文是唐文学史上的一绝，那么诗呢？前人的观点我就不说了，我仅说说我的认识和看法。我觉得罗隐的诗其实和大部分的唐诗是不一样的，可以说是独树一帜。注意，我此处说的唐诗是仅就时代作品特点而言的，是指狭义的唐诗。我个人觉得罗隐的诗更接近宋诗的风格，当然我这么说，你可能觉得我脑子有毛病了，因为时代的先后问题，罗隐唐朝人怎么能说他像宋朝人是吧？这你可就不要误会了，那么我换个说法可能更好，这么说吧，他的诗是开某些宋诗流派风气之先。《诗词散论·宋诗》有句话是这么说的：“唐诗以韵胜，故浑雅，而贵蕴藉空灵；宋诗以意胜，故精能，而贵深折透辟。唐诗之美在情辞，故丰腴；宋诗之美在气骨，故瘦劲。”简单而言，唐诗与宋诗分别偏重的是“情”和“理”。显然罗隐的大多数诗作是以“理”胜的。这其实和他的散文是有些相似之处的，阐释精辟的道理，警醒世人。不然他也不会在考试中指责唐昭宗荒唐，他既然说皇帝荒唐自然是有道理所在的，只可惜唐昭宗不承认罢了。
　　 罗隐的《西施》是很多人知道的，我们不妨从这首诗里来看看罗隐。“家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。西施若解倾吴国，越国亡来又是谁？”简单的四句话，但是我们可以看出罗隐是个很会看事的人，因为他看得透彻，对于历史的变化规则也有深刻的认识。用我们现在说的话，他看事很科学，很符合马哲，因为他透过现象抓住了本质。那么这样一个科学的人他不信神就无可厚非了！但我上面说了他是一个被传得很“神”的人。所以这样来看他，会觉得他是个十分有意思的人，一个本身被说成“神”的人却是无神论者。他指责昭宗求神荒唐已是无神论者的证明之一，而在参加第四次应试之前的一个小事情也证明了这一点。
　　 我想大多人要是做同一件事，做了三次，三次都以失败告终多少会有些不想坚持下去。但是罗隐不是一般人，他很执着，其实也是不信邪，因为这一次考试前有个算命的给他算了一卦，说他此生都不可能荣登龙榜。可是罗隐不信，他一方面不在乎功名利禄，但他又非常想以此证明他的才学。所以这再一次说明他是无神论者，于是他全当算命先生放屁，勇赴考场，但依然惨烈而归。而这一次很戏剧性地证明了他貌丑的事实。因为有一个人给批阅试卷的考官打小报告说罗隐其丑无比，这样的人太对不起观众了，怎么可以让他做官呢！考官听后很是认同，于是立马把罗隐的名字叉了。罗隐到此是第四次落榜，但是这样的落榜原因让他有多愤怒，我们可想而知。
　　 就这样，罗隐屡败屡战，每次落榜而归，一连考了十几次，都没能考上，终身布衣。可见他的“今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁”是多么的无奈，其实只是借酒浇愁，自我宽慰罢了。那么这样去看，我们在佩服他的那一分洒脱的同时是不是更应该体恤他背后的那一份心酸？
　　 黄巢起义后，罗隐一直隐居。说来黄巢也和罗隐有一点相似，那就是他有才华，黄巢五岁作诗曰：“飒飒西风满院载，蕊寒香冷蝶难来。他年我若为青帝，报与桃花一处开。”但是他也和罗隐一样不幸，科考落第了。黄巢有大志、但没耐心，所以皇帝不用我，那我就造反自己当皇帝。而罗隐却极有耐心，一次一次考，考了十几次才死了心。终于在55岁的时候，罗隐投靠了盘踞一方的吴越王钱镠，也担任了一些官职。这也算是遂了他一点心愿，终于有个人赏识他，重用他了。而那句“今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁”的诗句依然在昭示他曾经怀才不遇的痛苦和无奈。试想今时于应试教育下的学子门，是不是如罗隐者也不在少数呢？