古人说：不学诗，无以言。你也许会说，现代人并不这样看。
　　
　　 是的，现代的多数人不会这样看待诗歌，因为他们已经不再读诗，不再诗意地生活，他们看重的是金钱和利益，是肉体上的短暂享乐。表面上看，诗的确已经离开了我们的大多数人，离开了大众的公共生活。但是，诗还在，诗仍然存在于我们民族的无意识之中，存在于人的生命深处。因为诗是我们的国粹，是民族的触角，是人的良心和生命中最为柔软的部分。当你为某种亲情而流出眼泪时，那种眼泪便是诗；当你在春天遇到盛开的花朵时有所感动，那种感动便是诗；当你面对遭受苦难的弱者产生怜悯之心时，那种怜悯便是诗。对于坚硬，诗是柔软；对于荒芜，诗是繁花；对于社会，诗是良心；对于灵魂，诗是彼岸；对于黑夜，诗是烛光。只要你活着，只要你还有同情心，诗就与你同在。
　　
　　 诗，不会因为科学的发展和物质的发达而消亡。诗是科学的另一面，科学不能代替诗。科学是箭簇，而诗则是它飞行的方向。科学与诗是互补的，科学是物质的，诗是精神的。如果这个世界只有科学而没有诗，那么，这个世界一定是黑暗的。当下，物质已经主宰着公众生活，所以我们多数人感到迷茫，烦燥，不安，并不感到幸福。然而，诗仍在，它仍存在于我们的身体内，所以我们还有希望。世界上最发达的国家，对诗仍然是尊重的。美国数年一度的桂冠诗人是享有国家荣誉的。在俄罗斯，诗人更为受到社会和民众尊敬。那里的城市雕像更多的是诗人和艺术家，而不是政治家。前些年，我在莫斯科的小商品市场上购买一个玩具，与小贩讨价还价。同行的导游告诉小贩说我是中国诗人，那位小贩很惊讶地看了我一眼，把玩具送给我，说不要钱了。他说他尊重诗人。我至今还记得那位老者一瞬间的眼神：圣洁，火热。我顿时也对俄罗斯这个民族肃然起敬。
　　
　　 而在我们这里呢？一些人为了显得自己的清高、聪明，有意无意地嘲笑诗歌，诋毁诗歌，谩骂诗歌，誓不与诗为伍，好像诗歌与他们生来就有仇恨。我这里暂时不谈当下中国诗歌存在的问题（它当然有问题），只说一个不尊重诗歌的民族，它的文化一定是出了某种问题。
　　
　　 西方人有《圣经》，我们这里有什么呢？我们可以骄傲地说，我们有《诗经》。中国人缺少的不是金钱和房子，而是精神信仰。有人说《诗经》就是中国人的信仰，这话还值得商榷。但我可以说《诗经》仍然是中国人值得骄傲的圣书。几千年来，它一直是悬在我们头上的精神之光，它是我们文明的源头。《圣经》给西方人带来了理性和信仰，《诗经》给中国人带来了存在的秩序、状态和生活的诗意。我们再看老子、庄子、孔子的论著，都是极富诗意的。因此我们是一个诗意的民族。一位德国哲学家海德歌尔曾经把“人类诗意的存在”界定为理想的社会生活状态。我们说，古代的中国文人和官员哪个不诗，在中国古代不会写诗的人就不能做官。再说毛泽东等老一代无产阶级革命家，多数也是诗人，他们之所以伟大，当然蕴含有诗的元素。我并不是说不写诗的人就不能伟大，但一个人若有了诗的元素，将更加全面，更加丰满，更加立体。
　　
　　 诗也许是无用的。它不会给你带来经济效益，不会给你带来金钱和房产，也不会增加GDP。然而，诗又是有用的，它也许在你失望时给你以希望，在你痛苦时给你以慰籍，在你寒冷时给你以温暖。漫漫的历史长河中，谁能估量得出李白的诗、杜甫的诗的历史价值；谁能估量得出《诗经》的价值。它是我们这个民族的精、气、神，是我们的根，是我们的魂。也是我们这个民族最值得骄傲的东西。
　　
　　 诗的边缘化，诗的离大众化，只是一种现象。诗是以另一种方式存在于大众的生活之中。比如：歌曲、电影、戏剧、广告、甚至短信等。就像有些并不写诗的人，却是很有诗意的人，离诗很近的人一样，诗存在于他的血液中，存在于他的情感中。当然，随着我们的生活水平提高，物质生活得到满足以后，人们还是会有精神需求的，还是会回到诗歌之中的，诗有一种引力，那就是人性之引，美之引，生命之引。
　　
　　 对于新诗，我们当然不能过分悲观，中国毕竟是一个诗的国度，我们有着悠久的诗歌传统。中国新诗已经走过了近百年的历史，近百年来，中国的新诗人们前赴后继，对新诗艺术进行了艰苦的探索，取得了辉煌的成就，为中国新诗的现实表达找到了众多合适的形式。新诗的形式顺应了时代和历史的发展总趋向：自由、开放、民主。所以，我们不可能走回头路，也不可能半途而废。“改革开放30多年来，我们的诗歌创作环境获得了空前的自由。由于思想的解放，中国的新诗人们大胆学习借鉴世界最先进的文学和诗歌经验，而且能够和中国的诗歌传统相结合，对新诗的形式和内容进行了更为彻底的改造。所以，中国新诗的成就是有目共睹的，它孕育了新诗创作的无限可能性。（应邀为《驻马店日报》而作）