自从入驻江山以来，我如痴如狂地吸收着文学的营养，觉得自己好像是到了一方文学的宝地一般。我不仅痴迷地看着其他人的作品，自己也是笔耕不辍，不拘长短，养成了每日必写的习惯，我对江山文学网的热情，已经远远胜过了小时候记日记和长大后玩微博，因为，日记不再写，微博也已经荒废，只有江山文学网，每日必上。
　　 在所有的文体中，我最喜欢的，是“散文”。可能是觉得，散文的写作更为自由，更为活泼，更适合我这样天生不喜欢束缚的个性吧。所以，我在江山发表的很多文章，都是散文。
　　 写了那么多散文，不觉生出一个奇想，究竟什么才是“散文”呢？
　　 一直在思考，散文究竟是什么，这个问题，时时困扰着我。这种询问某物究竟是什么的问题，在所有的问题中，是最难回答的，我们都好像知道，可是，我们又都说不出准确的答案来。比如说，“人”这个概念，大家都知道是意味着什么，可是，又有谁能准确地说出，究竟，什么才是真正的“人”呢？
　　 同样，一千个观众眼中，有一千个哈姆雷特；一千个作者心中，也有一千种对于散文的理解。谁能唯我独尊，谁又能强行把自己的观念灌输到别人的脑子里呢？就算是强悍如《现代汉语词典》，对此也只能用模棱两可的话，点到为止，它告诉我们，散文就是不讲究韵律的文章，区别于“韵文”。
　　 这是一句废话，要知道，所谓定义，是要你告诉别人，某物是什么，而不是说某物不是什么，单单告诉人们，不是“韵文”的文章就是“散文”，那是毫无疑义的。这就好像如果有人问你，“人”是什么的时候，你回答说：“不是花、草、树木，不是狮子、老虎、大象、蝴蝶、甲鱼……这就是‘人’。”这样的定义，是可笑的。
　　 不过，在还没有搞清楚散文究竟是什么之前，如果能够先搞清楚散文不是什么，其实也是十分重要的，因为，在现代文艺理论中，散文，可不仅仅是“不是韵文”那么简单的了，它还不是小说、不是戏剧……
　　 首先，散文不是诗词歌赋，那是肯定的了，因为，众所周知，诗词歌赋，是有韵的，有的甚至还不止有韵，还得讲究平仄，如此严谨，自然不是散文，散文崇尚自由洒脱的文风，和诗词歌赋有着本质的不同。
　　 其次，散文也不是小说，因为小说有虚构的人物和故事；散文也不是报告文学，报告文学必须描写真实的事件；散文也不是戏剧，它不能演出来给人看，也没有什么戏剧冲突来抓住人心……
　　 此外，散文还不是议论文，虽然有很多人，都认为议论文挺像散文的，可是，它真的不是，因为在议论文中，往往没有鲜明的形象，只有深邃的思想；无法给人以唯美的感受，只能给人以理性的说辞。议论文只是简简单单地将社会、人生、政治、经济中的各种问题罗列出来，分析给你看，然后再根据作者的理解，开出他的药方。是的，我承认诸如《共产党宣言》之类的，的确是很好的文章，但是，它们真的不是散文。
　　 散文不是说明文，恐怕没有人会指望将一本诸如电脑使用说明书之类的，当成是散文，因为，你看那些说明书，只是带着纯粹的功利性，你是为了要用某些东西，才去看说明书的，但是，散文，却不是这样的。
　　 那么，散文究竟有什么呢，它又依仗什么来吸引它的读者呢，一句“文无定法”，把散文彻底捧上了无法捉摸的神台，让它变成了来无踪去无影的神秘隐者，散文啊，你究竟是什么呢？
　　
　　 散文究竟是什么呢，依我看，也不用强加上很多零零碎碎的注解，不如就从字面来简简单单地理解吧，散文，就是“散的文”。
　　 冰心先生就曾经这样说过：“散文不是诗歌，散文也不是小说，散文就是散的文字。”
　　 为什么这么说呢，因为，散文行文自由，从格式到内容，无不可以让作者发挥想象力，天马行空，只要你能够想得到的，就都可以是散文的内容。
　　 然而，散文的“散”，却不是“一盘散沙”的“散”，而是，“形散神不散”的“散”。无论写什么东西，都必须要有一个中心思想，就好像一部电视剧，可以拍上几百集，但是主题歌，最好要固定一首。散文的中心思想，就是这首“主题歌”，无论作者天南海北、谈天说地，最后，都要绕回到这个中心思想上来，这，就是所谓的“形散神不散”。
　　 刘勰在著名的文艺评论著作《文心雕龙》中，有这么几句话：“观其结体散文，直而不野，婉转附物，怊怅切情……”不知道这里提到的“散文”二字，是不是就是日后正式形成的“散文”这种文体的来源呢，“结体散文，直而不野，婉转附物，怊怅切情”，这些字，是不是正好就是散文行文的要诀呢？
　　 一篇好的散文，必须要有一些怎样的要素呢？
　　 一篇好的散文，必须要有优美的文辞。这是无可非议的，不仅是散文，写任何东西，如果有优美的文辞，恐怕都是不会吃亏的。然而，拥有华丽的词藻，固然是可以锦上添花，但是，如果写不出妙笔生花的句子来，也大可不必太过失望，因为，如果拿一把扇子来做比喻的话，优美的词藻，就好比是扇子上精美的扇坠，少了它，无伤大雅，多了它，锦上添花。虽然有很多散文，都是辞藻华丽、用典丰富的，可是，也有不少成功的例子，都并未过多地堆砌语汇啊。比如，朱自清先生的名篇《背影》，就是一个典型的例子，虽然，朱自清先生是美文的大家，但是，在这篇作品中，他却写得极其朴实，然而，谁也不会因为他在这篇文章中使用的成语、或者是引用的典故过少，而批评这篇《背影》不是一篇好文章的，为什么呢，因为，优美的文辞，绝对不是一篇好的散文的全部。
　　 一篇好的散文，必须要有好的内容。也就是说，要让人家知道你都在写些什么。当然，你可以写景、摹物、叙事，这都不成问题，但是，得至少有一个明确的话题。拿一把扇子来做比喻，好的内容，就好比是扇面上的书法或者是绘画，一打开扇子，就能马上让人看清楚上面是什么。至于写画得好不好，那关键就看作者是不是有较好的文笔了，但是，至少，你得有内容，让读者知道，这把扇子，不是白面儿。
　　 一篇好的散文，必须要有真情实感。连自己都感动不了的人，又如何通过文字，去感动别人呢。真情实感就好比是一把扇子的扇面，扇面上书写或绘画的内容，是通过扇面来承载的，所以真情实感就是一篇散文内在的东西。肮脏、畸形或者是不健康的情感，就像是一把已经弄脏了的扇面，又怎可在上面挥洒写画呢？
　　 一篇好的散文，必须要有思想性，这思想性未必要深邃，未必要写得开天辟地，绝无仅有，写得“前无古人，后无来者”，写得所以其他人都想不到，但是，至少，必须得有思想性。人之所以区别于其他动物，就是因为人有丰富的思想。如果没有思想，再绮丽的文章，也只是如同一把没有扇骨的扇子，根本就不能扇起来，一扇，就散架了，所以，思想性就是文章的扇骨，是一篇文章能够成功的关键。
　　 纵观那些流传千古的散文名篇，有哪篇不是这样呢？
　　 比如，范仲淹的《岳阳楼记》，首先，内容就好，岳阳楼名垂千古，自然值得悉心描绘，于是，范仲淹就用那些漂亮的句子，把“衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯”的美景，用他的笔墨，描写得淋漓尽致。这文章，从字里行间，洋溢着范仲淹对于壮丽的洞庭湖和岳阳楼的喜爱，真是情真意切啊。
　　 不过，最让人难忘的，还是那句点明中心思想的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，于是，作者忧国忧民的形象，跃然纸上，范仲淹说出了一句只有圣贤之人才能说出来的话，所以，就因为这句话，《岳阳楼记》就超越了那些一味只是写景的泛泛之作，成为了流传千古的名篇。
　　
　　 然而，要注意的是，散文，虽然是“散”的，但是，千万不要指望在一篇文章中把所有东西都包含进去，不要动不动就追问历史、臧否人物、指点江山、点评时事，一篇小小的文章，搁不下作者那么丰厚的情感，放不下这么沉重的忧国忧民的情怀。一篇散文写得再长，至多也只能表现一种中心思想，如果太过芜杂，想把所有东西都放进去的话，那就是日记、是随笔，只有这样更为自由的文体，才能让您随心所欲地记录您的心情和观点。
　　 要知道，散文的确“散”，但是可不“随便”哦。
　　 散文可以深邃，但是它承载不了过多的岁月的沧桑。如果动辄就是洋洋洒洒的万言，甚至是十几万言的话，这样的文章，恐怕就不能归于散文的范畴了吧。如果作者是有真情实感的，那么还则罢了，怕就怕作者只是突击地看上一大把研究资料，然后就摆出一副大家的姿态，抒发一下自己的文化感悟，假装深沉，假装有见地，假装洞悉世态炎凉，其实，无非是将学术资料前段和后段掉换一下位置，改两个词，换两个标点符号，喊上两句时尚的口号，然后把别人的观点挨个儿罗列下来，一个一个地点评一番，自以为绝妙无比，可是，却只是陈述了别人的观点，忘记了讲述自己的想法。这样的作家，他大可以握着他那支“如椽巨笔”去写论文，当然，论文也不光光只是罗列材料就可以的，也得有观点啊。
　　 写散文的时候，可以在适当的地方，引用一些前人的话语，起到画龙点睛的作用，但是，用典，它只是一盘辣子鸡丁中的辣椒，少了它，固然文章少了些声色，缺了点味道，但是，如果全是辣椒，一块鸡丁都没有的话，那绝对是发生了原则性的错误。
　　 东方抓来“甲乙丙丁”，西方抄来“ABCD”，从孔子、孟子，引用到马克思、恩格斯，到处生吞活剥、东鳞西爪、拼凑字数、急就成章，这样的文章，算不上是散文，最多，只能算是一本教辅，给孩子们做课外扩展阅读用。阅读散文的读者，关心的是作者究竟想说什么，而不是别人都说过些什么，把文章写得像一本分类典故大词典那样，是吸引不了别人的眼球的。
　　 是的，要知道，散文的确“散”，但可不是“杂烩菜”。
　　 有件事情我一直都搞不明白，那就是，中国文人什么时候开始养成了习惯，把文章越写越长了呢？
　　 孔夫子那个时候，人们写文章可是十分精炼的喔，比如《论语》，就十分简略，但是谁也不能否认，它其中蕴藏着深邃的思想啊。那些经典的古文，全部都只有几百个字，最多也不过几千个字。可是，到了现当代，尤其是近些年，人们写文章，往往都极力地堆砌辞藻，能用一句话说的，绝不用几个字，能写一整段的，绝不用一句话。
　　 这究竟是好是坏呢，诚然，社会变化日新月异，用简单的文字，已经不足以表达人们内心的情感了，也不足以把一件事情说清楚了。可是，这也并不意味着字数越多，就真的越好啊。
　　 听说，时下流行的网络长篇小说，动辄就是几百万的字数，有时我就会想，真能写出这么多故事来吗？散文也一样，很多作者已经不满足于写几千字的散文了，杂志上常常可见万字以上的长篇散文，如果真的言之有物，那还则罢了，如果仅仅是堆砌文字，纯粹地“码字”，那就大可不必了，因为，散文，是要写出真情实感的“散的文”，而不是让作者给《现代汉语词典》里的词汇做“连字游戏”，看谁能在最快的时间里把词语连成句子、连成段落、连成文章。
　　 好的散文是怎样的呢？
　　 散文，一想起这个词，那些曾经阅读过的散文名篇，便在我脑海中一一闪现，庄子的《逍遥游》、司马迁的《报任安书》、陶渊明的《桃花源记》、苏东坡的前后《赤壁赋》、欧阳修的《醉翁亭记》、鲁迅的《藤野先生》、朱自清的《荷塘月色》、周作人的《乌篷船》、郁达夫的《钓台的春昼》……它们或汪洋恣肆，或含蓄内敛，或细腻深挚，或境界深远，或收放自如……阅读每一篇文章，就好像是在面前展开了一张精美的画卷，让人深深陶醉在其中。从那一篇篇形形色色的散文中，我们可以看到，散文家族，人丁兴旺，种类繁多。
　　 比如，有叙述型的散文，它们往往记人记事，作者通过对自己熟悉的一个人或一件事情进行叙述，来表达自己的认识，抒发自己的感受，甚至是反映事物的本质。鲁迅先生的《藤野先生》，就是通过几件小事的叙述，将藤野先生的性格特征勾勒描绘，反映了他对于藤野先生的感情。再说朱自清的《背影》，作者真正要写的，绝对不仅仅是简单地记录一下父子离别的琐事，而是要借这一件小事，吐露出一种对父亲以及父辈们的怜惜和敬爱。
　　 还有抒情型的散文，这类散文，是很多作家的最爱，因为，散文是少不了真情实感的，而抒情型的散文，恰恰是直抒胸臆、触景生情。当然，这类散文的写作大忌，就是无病呻吟，假装深沉，所以，一篇好的抒情散文，绝对不会是单单为了抒情而去抒情的，必然有一些事物，是促发作者情感的导火线。比如，茅盾先生的《白杨礼赞》，就是通过“白杨”为切入点，来进行抒情和歌颂的；朱自清先生的《荷塘月色》中也少不了先对美丽的荷塘进行一番描绘。
　　 哲理型散文，是思想的火花，它往往来源于作者电光火石般的人生感悟，它是作者智慧的结晶。比如庄子的《逍遥游》，挥洒恣肆，通过对世间万物的描绘，向众人一层层地剖析，究竟什么才是逍遥游的境界。它深邃、它内敛，它通过现象深入下去，揭露本质，揭示那亘古不变的真理。这样的文章，不是普通人能够写得好的，因为，那需要作者拥有深厚的文化底蕴，要能够通过笔墨准确地向众人传达自己灵魂的震颤，非大智慧之人，是无法掌控好的。
　　 散文是最简单的文体，只要能写字，有一定的想法，谁都可以抓起笔来就写，可是，散文又是最难写的文体，因为“文无定法”，它没有准确的定义，没有标准化的格式，每个人心中都有一套标准，所以，它是难的。
　　 说难，却又不难，只要写出自己心中的真情实感，不要无病呻吟，言必有物，散文，真的，不难。我爱散文，我爱“散的文”。