孙方友的《陈州笔记》洋洋八卷，收录了他的三百多篇笔记体小说，可以说是最能代表其创作水平和成就的一部文集。这些作品以精短的篇幅生动地刻画了五行八作、三教九流一系列形形色色性格鲜明的人物形象，构成一幅完整的市井百态众生谱。作者以这些人物的塑造为中心，建构了一个完整的文学意义上的陈州，使其历史、文化、风土、人情、民俗等生动地呈现在读者的眼前，具有重要的认识价值。在写作方面，作者从丰厚的民间文化中汲取营养，较好地继承了中国传统笔记小说的写作风格和特点，借鉴吸收许多世界短篇小说大师的创作手法，并有创造性的发挥，取得了突出的成就。在河南以至中国当代文学史上，孙方友应该以其创作内容和形式的无可替带性而占有重要的一席之地。
　　
　　 尽管孙方友的创作涉及笔记小说（小小说）、中篇、长篇、影视剧等多种体裁，但在其所有作品中，成就最突出的应该是他的笔记小说；而笔记小说中，成就最突出的应该是他以传统手法创作的陈州笔记。孙方友的笔记小说，从写作手法上大体可分为三类：民间叙事、文人化的传统叙事、现代叙事。这样的分类称谓未必准确，但就其作品的叙事形态讲，大体分为三个类别应该是准确的。
　　
　　 在孙方友这三种类型的作品中，我比较看好、看重的是民间叙事类作品。这部分作品的创作，基本沿用了民间立场，以内在的民间思维、民间想象来叙述事件、描绘人物，体现民间智慧，因而使我们看到了一个存活于民间想象、民间记忆中的陈州。这些年来，重新回到中国民间和传统中寻找叙事方法的作家有很多，如莫言的《檀香刑》、《生死疲劳》，贾平凹的《秦腔》，格非的《人面桃花》等，都明显是在此一方面进行的有意识的探索。但总体上说，把现代小说的叙事手段与传统方法结合得非常到位并运用自如的作家并不多，孙方友是做得比较好的一个。孙方友以民间立场叙写的作品，带有浓重的民间传说、传奇故事的色彩。在这类作品中，民间思维和民间想象为作品带来了不可磨灭的独特印记。民间故事、民间传说中有一部分是宣传孝行、善行的，但更多的是把人物特殊的性格、行为传奇化，表现人异乎寻常的机智或愚蠢、有胆有识或怯懦无能等。孙方友的作品基本保留了民间故事、传说的这些特点和特质，其作品除一少部分如《狱卒》等是表现人物善行的外，更多是表现人物生存智慧的作品。而这种生存智慧其实是民间智慧的典型表现，它通常的模式是以自己的机智来捉弄、损害别人实现自己的利益。应该说，这种民间称之为智慧的东西其实是人性中一些恶的或灰色的东西，孙方友以忠实的民间立场这样叙写的时候，的确可以使我们看到更为真实的原始的人的本性。但作为一个作家，能够对这结故事进行必要的改要，使人性中善的、光明的一方得到张扬也许会更好些。
　　
　　 孙方友更接近传统文人笔记的这部分作品，多数是写古陈州真实历史人物的。从这类作品中，我们明显可以看出作者向雅的方向转变的努力。但孙方友其实完全可以更自信一些，民间立场、民间叙事，是最适合自己的表现手段，对它的坚持与否与品位的高下并不相干。当然这部分作品的写作也许是缘于作者的创作资源出现了问题，于是开始到县志、历史名人资料汇编等故纸堆中寻找素材，进行二度创作。相对来说，这部分作品在人物形象的塑造方面，其生动、鲜活性与前一类相比要差一些，在资料处理和文学表达方面有不够圆融的地方。
　　
　　 还有一种类弄我姑且称之为现代叙事。这类作品采用现代小说或者说深受西方影响的小说的表现方法，注重具体场景的描绘和人物心理的刻画，典型的如《月夜》等，着力点在于挖掘某一特定瞬间、特定场景下人物的内心世界。从这部分作品中我们可以看到孙方友对现代小说创作手法有意识和学习、借鉴和运用。但这部分作品在陈州笔记系列作品中显得比较另类、比较“跳”。就当代文学作品的总体创作来讲，把孙方友的这类作品放进去，会被完全淹没掉，如果拿这些作品作为孙方友的代表作的话，其独特性就完全丧失了。
　　
　　 就《陈州笔记》的总体来说，孙方友在文学地理的版图上基本是以民间化的叙写建构了一个带有鲜明民间色彩的陈州。对于这个陈州，如果能使各个作品建立内在的关联，具有更好的互文性；如果能以文学的笔法把“陈州”做得更“实”一些，使“陈州”如地图版在读者在脑海中清晰展现……那么，这个文学地理中的陈州的总体建构也许做得更好一些。