晏娟把她新出的散文集送给我，我一看书名，就觉得很有意思。《尘心凡音》虽只有四个字，却涵盖了作者对人生价值和意义的哲学认知。所谓“尘心”，也就是“在世”（海德格尔语）之心，既不想活出不食人间烟火的所谓“超凡脱俗”，也不想随波逐流地为着某种功利熙来攘往，而追求一种清丽、清朗、清白、淡泊的阳光人生。从这个心灵琴弦上流淌的是一个生命读岁月，读生活，读爱情的如水清音，是一个女人感知花开花谢，感知云浓雨淡，感知春去秋来的如歌雅音，是一个红尘中人体悟自然，体悟他人，体悟自我的审美心音。
　　 向往阳光，春天就会永远伴随着生命之旅。即使是在严冬，希望的心灯总在心头点燃。那是“冬深了，梅开放，造就刚强的性格，给冰雪霜寒的世界的一段奇香”；是“从太阳北移的那天起，就天天看着树梢纸条，直到她们渐渐现出幸福的花蕾”的翘首以待，是“寒冬腊月，铁梗海棠树上已经点缀了星星点点的花蕾，泛着红，她们在冬梅盛开的香雾中，完成了美的接力，用另外一种姿态迎接春的到来”；向往阳光，温暖就会永远地扑入生命心窗，“我每次看太阳，就觉得那是人间最完美的道德。”而在作者看来，只有女人才足以构成讴歌阳光的意象，“她站在高处，看群山起伏，永远面带微笑，看红尘滚滚，万物来去匆匆，引导人们的心灵。”而阳光地活着的人生无疑是自信的人生，无论眼前有没有光，都“不用担心黑夜会有新的创造行动”，因为“有光的时候，这些途中的事物我已分辨清楚”。从某种意义上说，作者在里书写的完全是一种主体的感觉，然而，它绝非疏离生活的先验，而是一种“历时态”的体验，作者把这种感觉强烈的诗化了，从而赋予它以浓郁的哲理色彩。
　　 向往真爱，人性就永远充满丰盈的质感。作者是一个女人，这使得她的文字打着深刻的母性的烙印；作者又是一个文化的女人，这使得她的作品荡漾着文化的涟漪。尽管这是一本盆景式短章的组合，但作品依旧弥散着生动的细节描写，如“快过年了，我把花盆和花叶细细擦过，她们的容颜在阳光下五彩斑斓。”如“窗外彻夜响着的汽笛和车的疾驰声，呼呼地有如长长的山风，她负载着主人的生活和美梦，彻夜不停。自行车和三轮车将一捆捆新鲜时蔬用力送到城市的口中。”如“我把对你的爱蓄在眼里，捧在手上，做饭的时候，哗哗的流水流动的都是爱意，碗筷饭菜无不包含着温情和甜美；洗衣服的时候，水面上浮动的都是梦一般的彩蝶，向我前呼后拥纷纷致意。”所有这些，都是发生在凡人常情中的生活波澜，细碎而又繁复，当它被作者诉诸文字的时候，就表达了作者对于爱的个性体验。显然，作者对于爱的解读是具体的、细腻的、可感的。从细碎的浪花中读出爱，读出激情，则需要文化的灵感。如同李白的“我看青山多妩媚，想青山看我亦如是”一样，正是这些细节，传达出散文的人性美。许久以来，我们都十分强调散文要关注人性，关注爱，然而，在很多时候，它又往往被演绎为一种空泛的抒情，晏娟的散文让我们感到，爱不是云雾缭绕的仙山琼阁，不是雾里看花的若即若离，她是实在的，就在我们生命的律动中。
　　 向往纯美，诗意人生就永远激荡着灵魂的旋律。无论是西方的现代主义大师还是中国古代著名的文论家都对于人的诗意栖居的“普世态”有着精辟的诠释。在他们看来，人生的生来病死，本身就是一首诗，人的生命旅程，本质上就是一个审美的过程，只要是在这个世界上存在的生命，都会明晰或者朦胧感知它的存在。作家的责任就在于发现这种美，凝练这种美。生活在晏娟的目光中充满诗意的美，因此，日子的节律的每一个转换都意味着新的诞生，她从邻居的一缕炊烟中感受“新一天”的“润湿、整洁、光鲜”；从“生命只要生长”中感受太阳、星光、细雨微风的力量；从“树叶脉络清晰地映出云影树影”中领受“心中一片光明”，这样，诗意栖居的“普世态”就被作者提升为一种唯美的文学态。读来有一种清新得到空灵。