汉赋与楚辞一样，内容似乎总是飘渺于九天之上，其想象力之丰富，用词之华美，气势之磅礴令人拍案叫绝
　　 枚乘的‘七发’就是汉赋中的佼佼者。大概意思是，楚太子因耽溺于酒色，一病不起。吴客路过，不用针砭，不用药石，一席谈话就治好了太子的病。他向病中的楚太子描述了七种情景，基本也都是声色犬马的过程，但都超出了太子曾经经历过的，这种言语描述的刺激一波比一波强，终于在第七次刺激后，刚才还躺在病榻上的楚太子终于坐起来“涩然汗出，霍然病已”。一身大汗出来，病好了。不说‘七发’的文学欣赏价值，和讽刺权贵们糜烂生活方式的技巧。这里提出了一个医学心理学的绝好例子，就是说有的时候，靠心理疏导也能治疗疾病。
　　 大家也还肯定记得诸葛亮阵前骂死王朗的故事，这也是医学心理学的例子。
　　 言语不仅能治病，也能伤人。都是通过鼓动或扰乱人的精神来实现的。
　　 不要认为这是故事，是传说不可信，其实是完全有可能的。病人浑身无力卧于病榻，用中医的观点来看，就是邪气困住其表，阳气不得宣发，此时必须鼓动其体内阳气透表除邪，所以吴客一席话让太子涩然汗出，汗出就是阳气被调动，透表除邪，所以太子霍然病已。
　　 同样，王朗被诸葛亮骂的羞愧难忍，同时怒火中烧，这就是肝火突然爆发，上达天庭，木火过旺而刑金，使得肺气不能肃降...脏腑紊乱颠倒，于是只有一头栽死马下。
　　 看过国外的报道，美国有位外科医生，替一种关节炎的患者手术，能治好此病。他曾做过对比试验，一部分人手术治好了，另一部分病患因为病灶部位复杂，不能手术，只能在切开后又重新缝合，但是他告诉病人：手术成功。奇怪的是几乎每个不曾手术的病人病情都在向好的方面发展，有几位竟然痊愈。
　　 其实我们只要留意身边，类似的例子总能找到，也就是大小不同而已。
　　 用语言疏导进行治疗，其实就是的所谓‘暗示’疗法，用语言对病患进行暗示，让病患调动自己体内的免疫机能来祛病保健。那么同样，生活中的种种干扰也能使我们得病。比如工作的不顺心，压力；家庭的烦恼，；与人相处中的种种矛盾，等等...，这些都会使我们的心理发生偏差，或愤怒，或压抑，或忧郁...。而这些用中医的观点所描述的就是超出正常值的情志干扰，会破坏我们体内阴阳的平衡，使脏腑受损，病邪也就侵入了。
　　 在卫国战争的时候，前苏联百分之九十五的妇女患有胃溃疡，这是因为父亲，丈夫，兄弟都在前线打仗，为国捐躯是很平常的事，妇女们为这个当然会成天担心，思虑。“思伤脾”，得胃溃疡也就在情理之中了。
　　 一般的这些‘干扰’，我们都能随着时间的过去而被忽略，当时也不会造成有感觉的明显的伤害，但是我们生活的世界时不可能平静的，引起我们情志波动的干扰无时不在，无处不在，这就又引出了关于养生的话题了。着完全不同于饮食，起居方面的养生，这是需要我们通过自我调节情绪来实现的。
　　 这是一个说起来容易，做起来难的事情。
　　 比如我们有句常用语：想开点！遇到不顺心事情的时候，我们常这么说来劝别人。大家都有体会，要自己在遇到事情的时候却很难‘想得开’，不忧郁个一阵子，不气个一阵子是不会罢休的。邻居，朋友收入高于自己，或买了房，车，心里不平衡是肯定会有的（尽管我们大多是时候不会承认），妻子的唠叨，孩子羡慕的眼光造成的压力；在路上走，或骑车，被冒失鬼撞一下，对方不当回事扬长而去，甚至反过来骂你走路骑车不当心，你肯定会气上好一阵的...等等。一次两次没什么，但是这一辈子我们要碰上多少个‘一次两次’，日积月累的伤害，到病发时，悔之晚矣！
　　 所以心理养生是个不应该被我们忽略的重要问题！
　　 ‘黄帝内经’中有一句名言：美其食,任其服,乐其俗,高下不相慕,其民故日朴。这就是心理养生的道理，也是我们日常生活应该遵循的原则。是啊，随便吃什么，我们都如同美味一样高兴；随便穿什么都能感觉舒服；不汲汲于富贵，不戚戚于贫困，有这样的心理，什么样的外邪能侵犯我们呢！
　　 黄帝内经还有一句养生的至理名言：恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。对凡事万物抱着一种恬淡心态，‘精神内守’是说心神安定，向内守定，不被外部干扰所动，神气不外泄，这样怎么会得病呢（病安从来）？
　　
　　 突然想起来鲁迅笔下阿Qd精神胜利法，被打了，就是儿子打老子；被骂了，肯定是儿子骂老子！不要笑话阿Q，如果没有这样的心态，可怜阿Q能活几天？，我就很欣赏这样的心态，也常常私下用之（哈哈），碰到不顺心的事，被人误解或冤枉，一句话“由他去吧”，被二五骂了，就当是狗吠，自己心情愉快了，有什么不好呢？！
　　 我想。既然使我们精神波动的干扰常有，那么我们也能常提醒自己：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”，和常运动一样，坚持就会成功！