所谓用典，就是在诗词或文章中引用过去之有关人、地、事、物之史实，或语言文字，以为比喻，而增加词句之含蓄与典雅。很多古人，当然也包括许多现代人都非常喜欢用典，其中有不少人初习用典，对典故一知半解，就难免会出现典故堆砌的毛病，这是在所难免的。然而也有些人并非抱着一颗热爱诗词之心而去写作用典，他们只想要卖弄，他们觉得典故用得越多就越有面子，越有水平，别人才会高看他一眼，即使写出来的东西连自己都看不懂读不顺，只要能蒙蒙外行，他们的目的就达到了，他们的虚荣之心就被填满了。在我看来，这是一种十分可悲可笑的行为，用典如斯，你让先贤们情何以堪？
　　 我曾经在网上某个诗词群读到一首七律诗，网友说这首诗获得了青年诗词大赛一等奖，我眼前一亮，遂仔细品读一番。很可惜，没有读懂。我觉得许是我水平太低了，不晓得其中的典故吧？这时有位通晓典故的网友出来解析了，他说这首诗中每句都有一到两个典故，并详细地指出出处，这位网友渊博的学识我们是公认的，他所说的我们自然深信无疑。可接下来，令人匪夷所思的事发生了！就是这位刚刚指出所有典故的网友，他竟然也读不懂这首“佳作”！群内的网友都很诧异。难道这就是传说中的奇文天书吗？只可供仙人传阅，难入我等俗人之眼。唉，改动一下谪仙的诗句吧，噫吁嚱！危乎高哉！奇文之难，难于上青天！
　　 就是这么一首类似天书的神作，摘得了诗词一等奖的桂冠，这不禁令我怀疑那些评委们的眼光。你们眼中的好诗，难道就是如此这般凶残堆砌典故的混合体吗？若果真如此，我倒是悟到了一点“心得”！朋友们，你想写出“好诗”吗？想得大奖吗？那你必须做到以下三点：一，买一本典故大全并背熟所有典故；二，通晓格律；三，熟练掌握基本的排列组合知识。做到以上三点，你就能修成正果了。呼呼，我厉害吧？嘘！这是商业机密，一般人我不告诉他！
　　 说了那么多，那么到底如何用典才算好呢？我认为，用典无痕，方为妙术！何为用典无痕？即明明用了典故，却能令人浑然不觉，并且丝毫不妨碍读者领会诗词之意，这才能算是较为高明的用典。举个例子吧，请大家用心阅读下面这首辛弃疾的贺新郎：
　　 甚矣吾衰矣。怅平生、交游零落，只今馀几！白发空垂三千丈，一笑人间万事。问何物、能令公喜？我见青山多妩媚，料青山见我应如是。情与貌，略相似。一尊搔首东窗里。想渊明《停云》诗就，此时风味。江左沉酣求名者，岂识浊醪妙理。回首叫、云飞风起。不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳。知我者，二三子。
　　 读完这首词，我的第一感觉是明白晓畅，相信大家的感觉都和我一样。这首词从头至尾，一气贯通，情怀惬意，豪气干云，每句都明白如话，却皆韵味十足。接下来就是核心问题了，这首词到底有多少个典故呢？我连忙查阅了注释，真是不看不知道，一看吓一跳，这首词竟然有十个典故！我就说说其中最典型的一处用典吧，其他的就不一一列举了，就是这句“不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳。”这句引用的是《南史·张融传》中张融的一句话，原文中张融常叹曰：“不恨我不见古人，所恨古人又不见我。”稼轩将张融的这句话稍作改动和加工，运用到了词里。如此自然而然的用典真令人拍案叫绝，这句子明明是一棵嫁接而来茁壮成长的小树，却令人产生这是一株自然生长的植物的错觉，与前后的意象搭配，非但不显做作，反而无比的和谐。这才是真正的用典无痕，用典如斯，方为妙术。
　　 王国维先生曾用三句著名宋人的词句概括出人生的三种境界，如今我东施效颦，想来概括一下用典的三个境界。我觉得用典有以下三个境界：其一，雨打沙滩万点坑，说白了就是用典生硬而有痕；其二，江流天地外，山色有无中，说白了就是明明用典，却给人以无典的错觉，即用典无痕；其三，假作真时真亦假，无为有处有还无，这是我个人认为的用典最高境界，即不用典。前两个境界我在前文中都提到了，下面简单来说说第三个境界。既然是用典的境界，我为何会把不用典作为第三种境界呢？熟悉武侠的朋友们想必都知道，金大侠的武侠世界不是有一种至高无上的武学理念吗？那就是无招胜有招！这种境界套在诗词创作中，就是无典胜有典。纵观中国历史，达到这种境界的词人真是凤毛麟角，其中极具代表性的词人则非李后主和李清照莫属了。此二人之词，很少出现过多使用典故的现象，词句明白如话，感人肺腑，极具灵性与魅力。如何才能做到无典胜有典呢？那可难了，若非天才，难臻此境。就我个人这一点挖耳勺般大小的才能，下下下辈子也达不到这种境界的。
　　 我写了这么多，并非为了嘲讽，也并非为了说教，我所希望的是，那些爱堆砌典故的朋友看完我的这篇陋文能够受到些许启发，从第一境界上升到第二乃至第三个境界。我不希望看到的是，有些朋友看完这篇陋文会气得砸键盘，骂我妖言惑众，并且要凶残地和我理论，与我大战三百回合。其实我也知道发生后者这种情况的概率低于百分之零点零一，但如果真的发生了，我也早就想好了应对策略，什么策略？很简单，就三个字：我投降！我是不是很聪明？