诗圣杜甫对于围棋艺术爱之及至，在他的伟大诗章里，时有对围棋①的流连和寄托。
　　 1.不见旻公三十年
　　 公元758年（乾元元年），杜甫在左拾遗任上，时唐肃宗排挤旧臣，杜甫颇受压抑，虽心忧国家，却无法施展抱负，陷于满腹牢骚无可奈何之中。在寄给旧友旻上人的一首诗中说
　　 不见旻公三十年，封书寄与泪潺湲。
　　 旧来好事今能否？老去新诗谁与传。
　　 棋局动随幽涧竹，袈裟忆上泛湖船。
　　 问君话我为官在，头白昏昏只醉眠。
　　 ———《因许八奉寄江宁旻上人》②
　　 从诗里我们不仅可以欣赏到赋诗，泛舟，寻涧的快乐场面；还可以了解到青年的杜甫就很会下围棋。据说这个旻上人后来就以善弈而著称。也许青年杜甫可谓豪气干云，追逐时尚。诗词歌赋，琴棋书画，样样在行。那是一种无忧无虑，充满希望与幻想的美妙时光。尔后，他游历南京，听“桨声灯影里的秦淮河”；登天姥，体会“越女天下白，鉴湖五月凉”；荡舟但剡溪，亲近秀丽仙景，贮存万卷诗书。就这样，“快意八九年”，方才“西归到咸阳”。
　　 其实，杜家一脉，不仅有“诗是吾家事”的文化传统，而且更有偏爱围棋的家道修养。他的爷爷杜审言（645-708）在初唐时就是大诗人，大棋迷。他曾在一首诗中自觉不自觉地写到：“弹弦奏节梅风入，对局探钓柏酒传。”（《守岁侍宴应制》）
　　 最妙的是，喜欢围棋，年青时棋力不弱的杜甫，毅然放弃围棋棋艺的天纵之才。也许，他的眼界从纵横十九道的纹枰上升华，扩展，进而关注天下，成为以关注社稷苍生为己任的“忧国忧民”的诗圣。所以，正是基于他怀着“至君尧舜上，再使风俗淳”的伟大理想抱负，从而也使他与小巧玲珑的木野狐擦肩而过。他力图用他的“惊天地，泣鬼神”的笔，书写伟大的诗歌。围棋终于只能成为交友，休闲的一种娱乐方式。
　　 2.闻到长安似弈棋
　　 生于安乐舒适的“开元盛世”，又经历大唐由盛而衰的“安史之乱”，作为棋迷，更作为政治抒情的诗人，他的目光，早已超脱于阴阳黑白之上，升华成为对国家，对人民的不同寻常的热情。尽管他当官勤政，报效国家的机遇一再丧失（其实，是不给他机会）。但是，他的视野里流淌着《离骚》般的躁动的沸腾的血。他用他的诗歌抨击“朱门酒肉臭，路遗冻死骨。”的残酷现实，揭示“积尸草木腥，流血川原丹”的“非战思想”，欲以孔孟之道、周公之礼，孤独地扣问苍天。这一切的一切都远比下围棋更有意思，更赋予挑战性。即使高尚的情操付之东流，远大的抱负无以寄托，但他至死亦以坦荡的胸怀执著着他的执著。
　　 就这样，杜甫在夔州写下了著名的诗章《秋兴》。在诗中直言不讳地用棋盘比长安，用棋势的纷争形容大唐王朝风雨飘摇的政局。
　　 闻到长安似弈棋，百年世事不胜悲。
　　 王侯第宅皆新主，文武衣冠异昔时。
　　 直北关山金鼓震，征西车马羽书驰。
　　 鱼龙寂寞秋江冷，故国平居有所思。
　　 ——《秋兴》其四
　　 “安史之乱”后，太上皇，皇帝，太子们的明争暗斗，政坛跌宕起伏，世事难料……这是一局棋，一局仿佛任何高手，包括黑白双方都看不懂的一局难解的棋。黑子，白子，散落田野，茫茫无所适从；黑与白互相交织，纠缠不清；阴阳混沌，道德沦丧，君臣易位……所有的棋子（人民）无不流离失所，杜甫就是其中的一枚小棋子，漂泊到西南，无处栖身，无以谋生。
　　 围棋所暗含的隐喻，也只有他那样的诗人，才能透过长安的东西街、南北巷的纵横阡陌悟出深刻又无奈的思想。消息纷呈，恰似劫材无数；否极泰来，好比黑白交替；政局动荡，恰如角力中盘。而“安史之乱”犹如一枚长生劫③，不仅成了杜甫心上永远的痛，更是大唐盛世永远的痛。从此以后，中国封建社会由盛而衰……
　　 3.老妻画纸为棋局
　　 统观诗圣一生，难得有几许空闲时光。妻离子散是中年杜甫的生活现实，而年迈又经安史之乱，更是合家大小，流寓西南，漂泊为家。即使是一片茅草屋也得来不容易。
　　 在秦州，杜甫连建造茅草屋的钱财也没有；在成都，在老友及棋友的帮助下，杜甫才在成都西郊外修了一间茅草屋。就是这间茅草屋，茅草在风雨中也被玩童扯跑了。杜甫的《茅屋为秋风所破歌》，写得悲伤，读来凄凉：“安得广厦千万间，大庇仕下寒士俱欢颜”……在这样的环境下，放歌饮酒，就是一种奢华；纹枰对坐，更是一种幸福。
　　 在江村，由于“有故人供禄米”，一家人的生活得到短暂的安定，这也是他一生难得的记忆：
　　 清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。
　　 自去自来梁上燕，相亲相爱水中鸥。
　　 老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。
　　 但有故人供禄米，微躯此外更何求？
　　 ———《江村》
　　 从诗里，我们可以看出这对老夫妻还是一对围棋好对手。诗圣的妻子扬氏，是当时著名的司农少卿的小姐。精通琴棋书画，为人知书达理。在简单的行李中，沉甸甸的围棋子，便是他家的宝物。辗转从中原到西蜀，到处流浪。也许是许久没有摸到那带有诗意与灵气的黑白子啦！她也来了兴趣。也许是变幻莫测的纹枰更能放纵驰骋的思想。不一回儿，工于描绘，擅长女红的老妻，就铺上刚刚绘就的围棋棋盘……也许，只有在这一方天地里，诗圣夫妻才能找回曾经遗失的乐园。也许，这黑与白构成的美妙的图案，才是夫妻交融的写真。
　　 纹枰河畔，这对头发花白的老夫妻棋迷就这样手谈传情，倒也是一幅难得的图画。这是年老的男人，为妻子挟家教子的情感补偿；这是晚年的诗圣，为伟大的诗篇酝酿灵气；这是一对老棋迷，在享受着围棋的快乐，享受阳光的爱抚，小鸟的呢喃，流水的歌唱……但愿直到地老天荒。
　　 乐，有时，难得如此的雅致。
　　 闲，有时，难得如此的心情。
　　 应景的围棋，无聊的对局，争胜的弈秋，哪有这等幸福的感受？
　　
　　 [清簟疏帘看弈棋]
　　 所谓棋逢对手，欢喜冤家，才是好胜负，好追求。诗圣的生活，也不仅仅是写诗，也不仅仅是抨击时政。他爱好书法，喜欢绘画，更缅怀下围棋时的那种情怀。特别是当他年迈时，在回忆亲朋故交时，往往会将下棋之乐、之趣、之妙，真真切切地写进诗行里。虽然，只是只言片语，我们无法了解诗圣的棋力到底有多高。可能他没有唐高宗李渊《贴棋经》的狂热，没有同是大诗人的刘禹锡直截了当地对围棋进程的描写。但是，围棋还是每每见之于他的笔端。
　　 广德二年（764），诗圣到阆州短暂避难。他专门抽空到当年的诗友、棋友，并且给予他生活无比关怀的房琯墓前拜祭：“对棋陪謝傅，把剑觅徐君。”④在这里，他将风流儒雅的房太尉比作治国安邦的，善弈的谢安。不知是赞美房太尉的棋艺高超呢？还是在感叹房太尉的安邦治国之略？得到用语精准的杜甫的如此称赞，想必作为棋迷的房太尉也可以死而无憾了！
　　 诗圣的另两个朋友，更是超级棋迷。杜甫戏称他们：“且将棋渡日，应以诗为年。”你想：每天下棋，权且度日；天天写诗，仿佛过年。这是神仙般的生活啊！也是杜甫所向往的生活。但是，他无以为家；到处飘零，生活不允许他如此洒脱，他只能羡慕而已。何况，诗圣的棋力不低，选择对手，也是一个难事。
　　 所以，当他在夔州终县令水楼里，看见一场别开生面的对弈场面，便饶有兴趣的吟到：“楚江巫峡半云烟，清簟疏帘看弈棋。”⑤这时的杜甫年近六旬，想赤膊上阵，恐心力不逮。室内，纹枰天地，星罗棋布，黑白云子，激战正酣。室外，夔门对峙，江水滔滔，云雾缭绕，猿鸣呜咽……也许，他仿佛看到了当年的他：童年的欢笑，青年的壮游，中年的艰险，老年的悲哀……长安城内，劫争连环；安史之乱，波浪涛天；流离失所，备受煎熬……这一切的一切，顺着“无边落木萧萧下”，随着“不尽长江滚滚来”。
　　 后来，画家们这样评价道：“此句可画，但恐画不及耳。”这样的情景随着一代大师的仙去，和旷世棋迷的谢世而消失，终于成了棋迷们想象的入梦般的仙境。
　　 不过，在我们的意象中：伟大的诗圣就在纹枰的对岸，银发飘飘幻化成缕缕阳光，铺在金黄色的犹如围棋棋盘的田野上，天与地交织成网络，星与月就是黑与白，诗歌与历史是他的双眼……
　　 作为棋迷，他或许通晓黑白之理，成为业余强手。
　　 作为诗人，他无疑创造了一个让世人难以企及的高峰——诗圣，世界唯一的诗圣！
　　 诗圣耶！棋迷耶？
　　 注：
　　 ①围棋：又称：手谈，弈，弈秋，纹枰，木野狐，棋等等。中国发明的两人对弈的一种游戏。史载“尧造围棋，以教子丹珠”。围棋出现距今已有五千多年，是古典文人琴棋书画四艺之一。围棋有围棋棋盘和有黑白两色棋子（共361枚），棋盘上（现在有）纵横十九道计361路。以围地多寡决胜负。
　　 ②旻上人：中唐时期的围棋顶尖高手之一。上人，是对和尚的尊称。
　　 ③劫，打劫，劫材，长生劫。都是围棋战术术语。劫、打劫，来源于佛教术语，取历经劫难，方成正果的围棋过程。劫材，做劫利用的地方。长生劫，没有消除的劫。本文比喻安史之乱对大唐天下的影响是巨大的，同时也是暗指中国封建社会由巅峰开始下滑。
　　 ④《别房太尉墓》
　　 ⑤《七月一日题终明府水楼》之二。“清簟疏帘”，因为杜甫的这首诗歌的影响，“清簟疏帘”在古典文人诗词里往往代表围棋，或者下围棋的幽美环境。
　　 三峡围棋人——超级棋迷李远逸事
　　 自隋唐以来，朝廷便设置了科举制度，一则为笼络人心，一则为广揽人才。川东巴蜀小县云阳由于文化落后，消息闭塞，直到唐朝末期的唐文宗（628-649在位）时，才有李远高中进士。
　　 当时，云阳城乡甚是轰动，一股好学之风，方兴未艾。飞凤山麓的张飞庙一时香雾缭绕，书声琅琅。后来，云阳的张飞庙便成为了三峡地区的一方胜景———文澡胜地（这也是武庙里为什么文化气息浓厚的原因吧！另据《草堂》杂志第一期考证：杜甫大约在大唐籍籍无闻？）
　　 话说李远怀着李太白的“轻舟已过万重山”的豪迈心情辞别三峡，畅游洞庭湖，饱览岳阳楼。转而北上长安，意欲施展才华，大展宏图，以效经国安邦之志。
　　 那料到“长安米贵，居之何易？”经文宗，武宗，宣宗三朝，朝廷录而不用。李远看着光阴飞逝，青春不在，心急如焚。于是，他整日里借酒消愁，终日贪恋围棋。于是“青山不厌三杯酒，白日唯消一局棋。”便是他生活的写照。
　　 他的这两句诗就象长了翅膀的风一样，在同病相怜的侯缺的官员中散开了。当然也被后来的宣宗皇帝李忱（846-869在位）所熟悉。只不过他的好友令狐兄宰相大人了解他，并一起吟诗，饮酒，对弈。卢尚书也与他有时闲钓北浦，有时约局西斋共品木越狐。
　　 于是，他的才华，他的酒量，他的棋瘾，他的诗赋；再加上生为三峡人的耿直，豪爽，热情，使他成为当时朝廷除了棋侍诏之外的一流棋士，超级棋迷。
　　 他有天纵之才，他渴望太白遗风；他更希望自己有谢玄的机遇，在“淝水之战”中临敌手谈的雅士风度。
　　 这机会终于来了。
　　 当时，江南富裕繁荣鱼米之乡的杭州正有一个空缺。
　　 宣宗皇帝问宰相令狐：“爱卿，可有人选？”令狐宰相说：“臣有一最佳人选。为人爽直，性情淡薄。臣愿举荐此人。宣宗皇帝李忱急切地追问到：“是谁？”宰相说：“李远！”“不可？不可！”李忱摇头摆手，长叹一气，“青山不厌三杯酒，白日唯消一局棋啊……”
　　 令狐宰相连忙叩首奏到：“能写出‘青山不厌三杯酒，白日唯消一局棋’这样的佳句，说明他有经国安邦之才，胸罗万卷之书。平日里，他常以谢玄自居。每每自比于管仲，乐毅：饮酒，说明他为人爽直；坐隐，表明他心高而沉稳；实为上上之选。”
　　 宣宗皇帝：“不，不？不！不——可！”宰相令狐见宣宗口气有些松动，便走前一步：“浆声灯里秦淮河，十年一觉扬州梦。在这个地方正是需要象李远这样稳重聪明的人才。臣愿以一品宰相之职担保。”说罢，伏地不起。
　　 就这样，闲赋经年的李远就这样“侧身西望长嗟叹”去了。
　　 自古以来，贾商云集的苏杭两州就是富贵乡，温柔地。李远在杭州作刺史，精于勤务，政绩颇佳。特别是为杭州市民解决了饮水的大问题。他运用故乡云安的凿井取卤的方法在地下又开凿了六口水井，自今，还保留着。有的现在还能取水饮用。当然，作为京城的超级棋迷，到了这里更是大过围棋饱瘾。一到空暇时间，他或与棋友在小巧玲珑的花园，或与贾商在典雅堂皇的楼船，或与同僚在秦淮河边饮酒赋诗、围棋手谈，到也惬意无边。这棋力自然大大的长了。
　　 只是他的心中，还在感激宰相大人的伯乐之情，聊以自慰的是他没有辜负令狐兄的竭力保荐。当杭州的好消息传到长安，宰相大人才大大的松了一口气，这是后话。
　　 后来，李远解甲归田，仍然是棋性不改。他在《闲居》一诗中这样写到：“尘事久相弃，沉浮皆不知。牛羊归古巷，黄雀依疏篱。买药经年晒，留僧尽日棋。唯忧钓鱼伴，秋水隔波时。”在朝时，一轮明月，两肩清风，三任刺史，四季纹枰。告老后，一颗痴心，两箧玉子，参透玄天，肆酒快活。
　　 他死后，卢尚书专门写了一首悼亡诗，名曰《哭李远》：“昨日舟还浙水湄，今朝丹旐欲何为？才收北埔一竿钓，未了西斋半局棋。洛下已传平子赋，临川争写谢公诗。不堪旧日经行处，风下萧萧邻笛声。”
　　 到了宋朝的时候，又有好事者把李远比作围棋。典出于陈与义的诗句：“长日无公事，闲围李远棋。”就这样，李远就和谢玄一样成了好围棋而又不误事的代名词。只不过，一个用在勤政，一个用在打仗。真所谓儒将风度，文帅风采。正是:
　　 川江酿造三峡酒，风流才子一生棋。