妙玉也许可以算是大观园里除宝玉之外的又一个绝对的“另类”了。但从某种意义上说，他们两个又截然相反。《红楼梦》没有写完，但每一位“爱红人”都知道，根据第五回与脂砚斋批注的提示，宝玉是先入世后出世，而妙玉却是先出世后入世。
　　 第十八回里，通过林子孝家的之口，我们知道了妙玉的身世：她是“一个带发修行的，本是苏州人氏，祖上也是读书仕宦之家。因生了这位姑娘自小多病，买了许多替身儿皆不中用，到底这位姑娘亲自入了空门，方才好了，所以带发修行，今年才十八岁，法名妙玉。如今父母俱已亡故，身边只有两个老嬷嬷，一个小丫头伏侍。文墨也极通，经文也不用学了，模样儿又极好。因听见‘长安’都中有观音遗迹并贝叶遗文，去岁随了师父上来，现在西门外牟尼院住着。”妙玉出家是被迫无奈，这便注定了她内心深处的不甘。一个妙龄少女成日价守着青灯古佛念枯燥乏味的经文，是什么样一种滋味？“他师父极精演先天神数，于去冬圆寂了。妙玉本欲扶灵回乡的，他师父临寂遗言，说他‘衣食起居不宜回乡，在此静居，后来自有你的结果’。所以他竟未回乡。”“本欲”二字，就很明白地道出了妙玉的身不由己，心不由己。
　　 妙玉进大观园前曾有过表态，说贾府“侯门公府，必以贵势压人，我再不去的。”后来她还是去了。我不认为这是妙玉在拿腔作态。她向往红尘，又厌恶权贵。矛盾心理的斗争结果，必定会有所取舍。她最后答应了，无非是她对俗世的矛盾心态的一种表露。妙玉眼里，大观园是洁净的世外桃源，可她又何尝不是一个现实的世俗社会。，妙玉在这里是可以过上“边缘人”的生活的。
　　 事实也是如此。第四十一回，贾母带刘姥姥等人去栊翠庵喝茶，妙玉虽很讨厌那个“贫婆子”，但对宝、黛、钗三位，却是很欢迎。当然，像她这样清高的人，不会如我辈俗人般说“下次再来”、“欢迎光临”之类的话。但我们从她对三位的破格招待上可以看出，她是多么地希望她以为是知己的这几位能常去坐坐啊！
　　 我想妙玉一定也是喜欢读诗填词的，但她从来不曾参加过黛玉他们的诗社活动。第七十六回，黛玉与湘云两个“冷月葬诗魂”时，“栏外山石后转出一个人来，笑道：‘好诗，好诗，果然太悲凉了。不必再往下联，若底下只这样去，反不显这两句了，倒觉得堆砌牵强。’”这便是妙玉了。当时，黛、湘“二人皆诧异”；脂砚斋也说：“原可诧异，余亦诧异”。这里，“诧异”的是什么？书上说，二位问的是“你如何到了这里？”我却觉得不是。他们，包括脂砚斋“诧异”的，是妙玉居然也会在那个抒情的夜晚与他们谈诗，而且会说出“果然太悲凉了”这样的话来。更令人诧异的是，妙玉后来居然还为黛、湘二位续诗：
　　 香篆销金鼎，脂冰腻玉盆。
　　 箫增嫠妇泣，衾倩侍儿温。
　　 空帐悬文凤，闲屏掩彩鸳。
　　 露浓苔更滑，霜重竹难扪。
　　 犹步萦纡沼，还登寂历原。
　　 石奇神鬼搏，木怪虎狼蹲。
　　 赑屃朝光透，罘罳晓露屯。
　　 振林千树鸟，啼谷一声猿。
　　 歧熟焉忘径，泉知不问源。
　　 钟鸣栊翠寺，鸡唱稻香村。
　　 有兴悲何继，无愁意岂烦。
　　 芳情只自遣，雅趣向谁言。
　　 彻旦休云倦，烹茶更细论。
　　 怪不得两位姑娘赞叹不已：“可见我们天天是舍近而求远。现有这样诗仙在此，却天天去纸上谈兵。”为什么赞叹？因为她们没想到，没想到栊翠庵居然藏着一位令她们叹服的大诗人！
　　 于是乎，我便斗胆地联想到了，妙玉不仅会吟咏易安的“独自怎生得黑？”会吟咏后主的“一珩珠帘慵不卷，终日谁来？”也会像黛玉那样，时不时叹上一句：“每日家情思睡昏昏。”我相信，妙玉一定也会有一本诗稿。只不知，她的诗稿今又何在？！
　　 《红楼梦曲?世难容》中，说妙玉是“太高人愈妒，过洁世同嫌。”连最好说话的李纨都说：“可厌妙玉为人，我不理他。”其实，如果能站在妙玉的角度上为她想想，谁都可以理解并容忍她的“孤僻清高”的。妙玉的处境决定着她的言谈举止。用现在的话说，这叫“存在决定意识”！出家人的清规戒律自不必说，内心的那种自幼养成的思维定式，以及多年来在庵堂里所受的“教育”，如何能叫她跨越雷池半步？然而，青春毕竟是难以掩饰的，她时不时地会以种种形式突破心牢。因此，貌似心如止水的妙玉，总会有意无意地任凭自己的青春活力与过人才情偷露峥嵘。
　　 我们可以想像，妙玉是会有她的“梦中情人”的。这个“梦中情人”不是别人，恰恰是怡红公子。第四十一回，妙玉“把宝钗和黛玉的衣襟一拉”，钗、黛二位心领神会。殊不知，妙玉玩的是“明修栈道，暗渡陈仓”的把戏。诸君别怪我胡说八道，只要细细看一下妙玉后来的行止，就知我所言不谬了。妙玉给钗、黛二位的茶器都是文物级宝贝，给宝玉的看上去似不起眼，却是她这个决不与男人有过往且有着严重洁癖的女尼自用的“绿玉斗”。说来，这已经是很严重甚或荒唐的了。最让人咋舌的，是这位清高无比的人，当着宝玉那两位“意中人”的面，也顾不得去掩饰一二。妙玉随后说的那句话——“你这遭吃的茶是托他两个福，独你来了，我是不给你吃的。”——与其是掩饰，倒不如说更有点“调情”的意味了。还有，黛玉问了一句“这也是旧年的雨水？”，那妙玉居然冷笑道：“你这么个人，竟是大俗人，连水也尝不出来。”这话说的，有没有如今我们常说的“打击别人，抬高自己”之嫌？话又说回来，妙玉的这种种表现，还是情有可愿的，不是吗？连最小心眼的林妹妹都见怪不怪，我辈理该不“替古人担忧”了。
　　 我不敢说妙玉对宝玉的行止算不算是“恋情”，但有一个现成的词用在她身上应该是很贴切的，那便是警幻仙子所说的“意淫”。有人把“意淫”解释成了“精神恋爱”，好像不错，但我总觉不很确切。窃以为，前者更多的有一种“单相思”的成分在，更多的只是“活动活动心眼儿”。只是，妙玉实在也做不到不对宝玉有所表示。俗话说，“出家人不管在家事”。很简单明了的一个例子，宝玉的生日本不应该是妙玉这个尼姑可以过问、牵挂的，然而，她竟来了个“槛外人妙玉恭肃遥叩芳辰”！即便是一般的大家闺秀，男女授受不亲，也不敢有如此举止，更何况她是妙玉啊，这是不是有点太冒天下之大不韪了？我常常想，是不是正因为妙玉有如此身份，她才敢这样“放开”地与宝玉周旋呢？
　　 妙玉在别人眼里多少有点怪诞，大观园的女孩子已经习惯了她的孤僻，习惯了她对宝玉的特别。“宝玉乞梅”那一节，宝玉出发时，“李纨命人好好跟着。黛玉忙拦说：‘不必，有了人反不得了。’李纨点头说：‘是。’”虽廖廖数笔，却也大有文章。不仅显示了黛玉细心、体谅，一个“是”字，也点出了李纨猛然省悟。
　　 宝玉乞梅的过程，书中没有作只字片语的描写，给读者留下了十分广阔的想像空间。值得注意的是，这次“乞梅”行动，似乎是二玉在他们一生中唯一的一次单独见面。
　　 据邢岫烟说，妙玉最喜欢范成大的两句诗：“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头。”我以为，这无非是她想时时告诫自己、同时也向别人申明——她是“槛外人”，与世无争，一尘无染。可是，妙玉毕竟是个有血有肉有感情有向往的妙龄少女啊，在她的心底，哪会不时时涌动并时时流溢出那种是人都会有的渴望与梦想呢？
　　 可惜的是，曹公的巨著没有完，我们不知道妙玉的真正结局。但有一点是可以肯定的，在这个俗世里，妙玉这样美好的女子，无论是想拥有自己的幸福，还是想静静地修身养性，都难……