笑话，本来就是逗人一笑的一些小段子，除了让世人在茶余饭后闲暇之际开开心而已，似乎再无它意。换而言之，就是民间娱乐的成分占多数，教人向上的占少数。自古以来，留传下来的各种笑话段子精彩纷呈，经过后人进一步渲染润色，各种笑话段子已经成为社会生活的一种普遍现象，也成为一种时尚娱乐元素，时不时也可逗得郁闷中的世人们忍不住的苦笑一二。
　　
　　 笑话，如果只是作为笑话来看待，如今的素笑话、荤笑话、官笑话、民笑话等等的细分，足以让各色民众寻找到适宜自身的笑料。可是，笑话再多，虽然在一笑之下，能够博得世人一笑，聊以慰藉无奈。然，如果笑话只是当做笑话来读，就难免衍生出更多的现实笑话而让人贻笑大方。
　　
　　 此地无银三百两，这也算是一个典故，更是一个流传久远的笑话。百度一下，如此而说：从前有个人叫张三，喜欢自作聪明。他积攒了三百两银子，心里很高兴。但是他也很苦恼，怕这么多钱被别人偷走，不知道存放在哪里才安全。带在身上吧，很不方便，容易让小偷察觉；放在抽屉里吧，觉得不妥当，也容易被小偷偷去，反正放在哪里都不方便。他捧着银子，冥思苦想了半天，想来想去，最后终于想出了自认为最好的方法。张三趁黑夜，在自家房后，墙角下挖了一个坑，悄悄把银子埋在里面。埋好后，他还是不放心，害怕别人怀疑这里埋了银子。他又想了想，终于又想出了一个办法。他回屋，在一张白纸上写上“此地无银三百两”七个大字。然后，出去贴在坑边的墙上。他感到这样是很安全的了，便回屋睡觉了。张三一整天心神不定忐忑不安的样子，早已经被邻居王二注意到了，晚上又听到屋外有挖坑的声音，感到十分奇怪。就在张三回屋睡觉时，王二去了屋后，借月光，看到墙角上贴着纸条，写着“此地无银三百两”七个大字。王二一切都明白了。他轻手轻脚把银子挖出来后，再把坑填好。王二回到自己的家里，见到眼前的白花花的银子高兴极了，但又害怕了起来。他一想，如果明天张三发现银子丢了，怀疑是我怎么办？于是，他也灵机一动，自作聪明拿起笔，在纸上写到“隔壁王二不曾偷”七个大字，也贴在坑边的墙角上。〔注〕：后来人们根据这个民间故事，把这句话“此地无银三百两，隔壁王二不曾偷”当作一个成语，用来比喻自作聪明，想要隐瞒，掩饰所干的事情，结果反而更加暴露明显了。
　　
　　 如此笑话，流传弥久，但是却不是独立存在，相反在古今的生活中相继发生，从而不断挑逗着民众麻木已久的神经。南宋时期，一代权奸秦桧，紧紧抓住宋高祖赵构的唯恐抗金名将岳飞北上迎还二帝而自身帝位面临得失的私念，趁机诬陷岳飞有逆反之名。权奸和庸帝二者谋和在一起，抗金名将岳飞其不谋反也由不得其自己了。“莫须有”三个字，这种堵天下民众之口的荒诞说辞，就成为岳飞必死的铁证。风波亭下，一代抗金名将蒙冤致死，更是将一种笑话发生在冠冕堂皇的朝堂之上，就必然会出现“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣”的警示碑。警示碑从南宋后期立起，并没有延长苟延残喘南宋王朝的赵家天下，很快就倒在了蒙古人的铁蹄之下。南宋王朝发生的朝廷笑话，将此地无银三百两的昭然若揭的愚蠢般的聪明重新演绎了一次，可是，这却不是此笑话生活版的终结，而是开了一个头而已。当历史翻阅到大明朱家王朝，夺门之变之后，一个投机分子徐有贞，在拥立明英宗朱祁镇复位有功的前提下，趁机弹劾大明王朝中流砥柱般的重臣于谦。一句“虽无显迹，意有之”的无稽之谈，在“不杀于谦，师出无名”的鼓惑之下，又一个名芳百世的大人物倒在了阴谋的刀口之下。以上二则，如果只是作为笑话般的历史冤案，在以史为鉴的前提下，在互联网普及信息传播极快的现实中，本应该成为绝版，再也不应该发生才是。可现实生活总有更多的社会现象，不断戏弄着广大普通而善良的民众。躲猫猫是如今的一种新版本，但是绝对不是唯一。读者如果有心，稍微细心浏览一下，除过那些曾经站在主席台上以廉洁口吻信口雌黄的贪官污吏之外，还会发现在各种权力运行的后面，总会为了某些猫腻而不断演绎着新的版本，为后世考证典故的出处而留下了相当具体的史料。
　　
　　 笑话，千万莫当笑话读。说这句话知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。鄙人一介草民，因为性格内敛，在经不起笑话之后的喷饭之外，内心更承受不起如此再三的蹂躏。所以，就不厌其烦，再赘言一二，还望有关人士体谅一二，莫以茶水招待。
　　
　　 笑话一旦被融入社会生活当中，人们除过讪笑一下，而笑话之所以产生的根源就足以让有关人士深思，不然的话，套用网络话语来说就是：后果很严重。
　　
　　 历史记载，在晋惠帝司马衷执政时期，有一年国家某地发生饥荒，百姓们没有粮食吃，只有挖草根，食观音土，许多百姓因此而活活饿死。消息报到了皇宫中，晋惠帝坐在高高的皇座上听完了大臣的奏报后，大为不解。“善良”的晋惠帝很想为他的子民做点事情，经过冥思苦想后终于悟出了一个“解决方案”曰：“百姓无栗米充饥，何不食肉糜？”(百姓肚子饿没米饭吃，为什么不去吃肉粥呢？)。如此笑话奇谈，发生在一代君王身上，可谓是千古昏君之典型。君王昏，除过给自家世袭王朝的利益集团来说，是一种灾难，而对众多的百姓们来说，则是一种厄运。帝王闹笑话，今人都知道那是世袭独裁专制制度的错，却不一定能理解个体遭遇制度落后才是笑话产生之根源。晋惠帝司马衷的笑话过去了近两千年了，我们可以拿当时的历史局限来诠释此类笑话。可如今发生类似另类笑话，就让人在尴尬的同时，而不知道该笑话谁。一代黄梅戏表演艺术家严凤英在上世纪六七年代那个非常时期，遭遇了所谓的军代表刘万泉。在面对严凤英服药自杀的情形下，年轻而疯狂的军代表不仅仅阻止了医生的紧急抢救，而是加紧审问严凤英所谓的罪行，其一句丧心病狂的理由：严凤英有可能把国民党给她的特务发报机和照相机吞到肚子里了，愣是发生了在军代表的淫威逼迫之下，一代黄梅戏表演艺术家被利斧开膛破肚而暴死。如此没有人性的残忍暴行和思维，如此惨绝人寰的悲剧和荒谬之极的理由，是那样和笑话般的传说而接近，却是那样的让人痛苦而发人深思。一个荒诞而丑恶的时期，如今沉默在某种尘封的背后，被一种华丽的外衣而遮掩，就难免发生某些利益集团绘画的乌有蓝图的之乡美景。而在2008年9月8日，来自湖南祁东县的付达信在北京站站前广场实施了图谋已久的抢劫，最后被顺利抓获，从而度过了一段他自认为幸福而美满的养老生活。靠抢劫蹲监狱来养老，而且被当事者感到满足而充满了对此养老生活的憧憬。一个老人渴望坐监狱，祈盼坐大牢，无非是他觉得监狱比外边好，里边比外边过得轻松和滋润，虽然失去了自由却换来了衣食无忧。猛一听像笑话，但这个笑话让人不知道是该哭还是该笑，该喜还是悲。也或许，这就是一例当今社会的真正笑话吧？
　　
　　 一个个荒诞不经的笑话，虽是个例，但是如果仅仅因为是个例，有关人士就对此权当笑话来对待，那么，也可谓是一种国粹文化的传承和发扬。也就印证了鄙人那种忧心忡忡的笑话莫当笑话读的小人之心，成为一种杞人忧天的现代版笑话。