我一直认为，中国，是世界上最美丽的国家，除了有壮丽的河山，还有各种宏伟的人文景观。中国的文人有一个不错的传统，那就是“读万卷书，行万里路”，可能也正是由于这个原因吧，所以祖国的名山大川，处处都留下了文人们的墨宝，他们尽情地挥洒着自己的文采，赞美着多娇的江山。
　　 中国的四大名楼也不例外，每一处都留下了精彩的诗文和传奇故事。一般来说，中国四大名楼，指的是山东烟台的蓬莱阁，江西南昌的滕王阁，湖北武汉的黄鹤楼和湖南岳阳的岳阳楼，这四大名楼都有属于自己的故事，然而，让我印象最为深刻的，还是岳阳楼，岳阳楼的诗文，给我留下了极其深刻的印象。
　　
　　 其实，岳阳楼也只是一座普通的小楼,有飞檐、有盔顶、有粗壮的楠木大柱。岳阳楼最引人注意的，恐怕是那上下几层的金黄色琉璃瓦吧，尖尖翘起的屋檐，好像是张开了的翅膀，或许，如果不是有坚实的地基埋在地底下的话，它还真的会飞到蓝天和白云里去呢。
　　 相传，岳阳楼始建于三国时代，是三国时候著名的东吴大将鲁肃的“阅兵楼”，在西晋南北朝时，它被称“巴陵城楼”，一直到李白赋诗之后，才改名为“岳阳楼”。
　　 看来，这诗仙李白的号召力还真是无穷大呢，就因为他那一句“楼观岳阳尽，川回洞庭开”，便使得“岳阳楼”这个名字流传了开来。从此以后，岳阳楼便越来越有名了，它开始被无数的文人墨客所称颂。
　　 或许，与岳阳楼关系最密切的，还不是诗歌，而是对联。据说，在岳阳楼上，各种对联挂满了四壁，最长的有一百余字，而最短的，却只有八个字。
　　 那副“水天一色，风月无边”，便是最短的一副对联。这幅对联虽然简短，但是，却将站在岳阳楼上，眼前所看之景，心中所感之情，展现得淋漓尽致。
　　 可以想象，在烟波浩淼的洞庭湖畔，矗立着一座楼，一座岳阳楼。茫无边际的水波在不停地荡漾、起伏，那暗绿色的浪涛拍击着堤岸，远处，是没有尽头的一片水的世界，一直绵延到天边，和天空尽头的朵朵白云连在了一起，也分不清，到底哪个是云，哪个是浪花。这浪花也同样叩击着文人的胸膛，好像是向他提出了这样的一个问题，究竟什么才是真正的辽阔和宽广？
　　 所以说，文不在长，有神韵则灵，这短短的八个字，根本就没有提到岳阳楼本身，但是，却将在岳阳楼中的观景之人，他们心中所想的事物一一展现出来，当真是妙不可言。
　　 除了这副惜字如金的最短对联以外，还有一副长达102字的对联，却是一点都不吝惜笔墨。上联是“一楼何奇？杜少陵五言绝唱，范希文两字关情，滕子京百废俱兴，吕纯阳三过必醉。诗耶？儒耶？吏耶？仙耶？前不见古人，使我怆然涕下！”下联为“诸君试看：洞庭湖南极潇湘，扬子江北通巫峡，巴陵山西来爽气，岳州城东道崖疆。渚者，流者，峙者，镇者，此中有真意，问谁领会得来？”
　　 如果想了解岳阳楼的基本情况，看来根本就不用看什么说明介绍的文字，更不用找导游，只要看一下这副对联，便大致可以知道端倪了。这幅对联，上联将与岳阳楼有关的名人、名事、名文一一罗列，而下联，又把岳阳楼所在的地理位置做了详细的介绍。一百多字虽然不短，但是，要在其中介绍这么多东西，还真不是一件容易的事情。最重要的是，这副对联还夹叙夹议，在上联中阐述了观景人的情怀，抒发了“前不见古人，使我怆然涕下”的感慨，而在下联之中又提出了疑问，“此中有真意，问谁领会得来”，发人深思。
　　
　　 除了对联以外，描写岳阳楼最常见的文学体裁恐怕就是诗歌了，中国文人对于诗歌是极其喜爱的，它那特有的韵律，让很多人为之痴狂，所以，自然也会有很多文人选择使用诗歌来赞美岳阳楼。
　　 有很多描写岳阳楼的诗歌，都把重点描述的笔墨放在了对于岳阳楼自然景观的描写上。比如唐朝李白的《与夏十二登岳阳楼》，就写道：“雁引愁心去，山衔好月来”，这是岳阳楼的夜景；而崔珏在《岳阳楼晚望》中描述：“楼上北风斜卷席，湖中西日倒衔山”，写的则是岳阳楼在某一个秋日的傍晚的景象；贾至的《岳阳楼重宴别王八员外贬长沙》中所写的：“江路东连千里潮，青云北望紫微遥”，则是把笔墨全都花在了描写洞庭湖浩渺的水景上面……
　　 我个人认为，这些诗歌虽然都写得不错，但是却不能很好地将岳阳楼景区的特色描写出来。这样的诗句，如果不是被冠以“岳阳楼”这样一个题目的话，谁能知道它究竟写的是哪里呢，说它是描写什么地方的，都可以吧。
　　 在描写岳阳楼的诗歌中，我最喜欢的两首，其一是唐朝孟浩然的《望洞庭湖赠张丞相》，在所有对岳阳楼的景物描写中，它算是最有特色的了，“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”，一个“蒸”字，一个“撼”字，单是这种气势，就不是一般诗人所能够表现出来的，这样的景色描写，才是真正体现了在岳阳楼上所看到的波涛浩渺之景啊。而“云梦泽”和“岳阳城”，则是很好地把地点限定了下来，看到这样的句子，没有人敢怀疑他写的不是岳阳楼了。不过，最好的，还是最后两句，“坐观垂钓者，徒有羡鱼情”，和一般的作者不一样的是，孟浩然不是简简单单地只是描写一下岳阳楼的风光就草草结束的，正相反，他将景色描写写得十分简练，而将绝大多数的笔墨都放在了抒发自己的观感之上，表达了自己“徒有羡鱼情”的无奈。
　　 由此可见，写景的诗歌，如果光光是只为写景而写景，那就没有意思了。写岳阳楼，不能光写岳阳楼的雄伟，写洞庭湖的壮阔，而要写出自己脑中所想，心中所感，这样才是佳作啊。
　　 除了这首诗歌之外，我最喜欢的还是杜甫的《登岳阳楼》，这首诗歌和孟浩然的诗歌，有着异曲同工之妙，它同样不是只为写景而写景，也夹杂了自己的内心感受，而且，那感情之深邃，比孟浩然更甚。
　　 “吴楚东南坼，乾坤日夜浮”，这就是杜甫眼前所见，和其他人见到的一样，那也是一片烟波浩渺的景色，只是，作者杜甫当时的生活状态很差，正处于“亲朋无一字，老病有孤舟”的情况之下。在这种状态下，面对浩瀚的烟波，很容易就会让人产生万念俱灰的感觉，会觉得人生在突然之间就变得没有意义了，让人生出“江湖满地一渔翁”的无助和孤独感。但是，杜甫却没有这样想，因为，他不是一个平凡的人，他是一个用生命来谱写诗歌，用诗歌来记录历史的人，所以，当他看到这样的情景时，并没有过多地联想到自己的孤独和无奈，而是生出了“戎马关山北”的想法，直到这时候，他还在想着戍守边关，为国尽忠，这和陆游“铁马冰河入梦来”的想法是一致的啊。是的，他已经老朽，对世事已经无能为力，但是，这丝毫都不能抹灭他心中那为国捐躯和为民请命的想法。所以，他才会“凭轩涕泗流”，他的眼泪，并不是痛苦的泪、也不是悲伤的泪，而是一种被壮丽山河所感动才流下的泪，泪流之后，他心中那为国为民的志向，只会变得更加坚毅，是的，他已然贫病，但是，他却“尚思为国戍轮台”。
　　
　　 其实，真正让岳阳楼名垂千古的，是在北宋滕子京重修岳阳楼、范仲淹为岳阳楼作记之后。在描写岳阳楼的所有诗文中，最著名的，便是范仲淹的那篇千古名文《岳阳楼记》。
　　 古代的建筑物主要是砖木结构，岳阳楼也是如此，它是纯木结构，木材的质地，有很多问题，比如火灾，便是它的克星。除此之外，兵祸、水患、白蚁等也都会对木质结构的岳阳楼造成严重的损坏。
　　 但是，由于岳阳楼所处的特殊地理位置和它已经形成了的特殊人文景观，所以使得人们舍不得让它受到破坏，一直以来，对于岳阳楼的修缮就几乎从来没有间断过。
　　 北宋年间，滕子京因为被人诬告滥用公款而被贬来到了岳州，滕大人是个很懂得风雅之事的人，他来到岳州的第二年，便决定要重修岳阳楼。在改造完毕之后，他认为“楼观非有文字称记者不为久，文字非出于雄才巨卿者不成著”，于是便让人画了一幅《洞庭晚秋图》，并写了一封书信，一起寄给了范仲淹，请求他为岳阳楼写一篇记。
　　 当时的范仲淹正被贬到河南，看见了书信和图卷后，他十分激动，于是，在根本就没有到过岳阳楼的情况下，就奋笔疾书，写下了旷世名作《岳阳楼记》。人们把滕子京重修岳阳楼，范仲淹作记，大书法家苏舜钦书写《岳阳楼记》，邵竦篆刻，这四件事情并称为“天下四绝”。这果然是一件很绝妙的事情啊，多少名人大家在亲自来到岳阳楼，看见了壮美的景色后所写下的诗文，却不及范仲淹在观看图卷，在心中揣摩之后所写下的这篇文章。
　　 那么，究竟是为什么，使得《岳阳楼记》名满天下，脍炙人口呢？这篇文章虽然短短的，只有三四百个字，然而却内容博大，气势磅礴，借景议论，因此才能够名垂千古。
　　 文章开篇的地方，简单地介绍了一下滕子京被贬之后，在何种情况之下决定修建岳阳楼。
　　 然后就花了大量的笔墨，描写了岳阳楼及其周边的风光景致。首先描写的是岳阳楼所处的地理位置，介绍了其所面临的洞庭湖和长江的波澜壮阔、气壮山河。
　　 其次，描写了在阴雨之日，岳阳楼上所能看到的那种“阴风怒号，浊浪排空”的悲怆景象，抒发了登楼之人见此悲壮的情景，所产生的一种“去国怀乡，忧谗畏讥”之痛。或许，在文章写到这里的时候，范仲淹心中所想到的，已经不仅仅是一座小小的岳阳楼了。他从滕子京被贬谪守巴陵郡的遭遇，联想到了自己也是处于被贬的状态之中，于是，和滕子京之间有了一种“同是天涯沦落人”的感受。或许，那种“满目萧然，感极而悲”的感受，不仅仅是范仲淹揣摩登楼之人心中的感情，其实，正是范仲淹本人的心理写照。
　　 不过，范仲淹是不会永远沉沦在个人的悲痛之中的，他很快就从伤感的情绪中恢复过来，开始描写岳阳楼在风和日丽的时候的风景。那种碧波万里、沙鸥翱翔、游鱼腾跃、郁郁青青的景象，使得登楼之人眼前一亮，有了一种发自内心的喜悦之感。其实，有此感受的，又何止是登楼之人呢，作者范仲淹此时也感受到了那种恬淡和闲适，因此才会有“心旷神怡，宠辱偕忘”的感受。
　　 其实，楼还是那座楼，湖还是那片湖，为什么会使人产生如此截然不同的心绪呢，究竟又是什么原因，让范仲淹从原本的凄凄惨惨的心绪，变成了喜气洋洋的感觉呢？这就是《岳阳楼记》最后一段要告诉我们的，也是文章的主旨所在之处。“不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君”，这就是范仲淹所想到的。他想到了，虽然世事不公，让自己遭到了贬谪，但是，他却不应该从此自暴自弃，他那做人的原则，还是不能丢掉的。在得到高官厚禄的时候，不能沾沾自喜；遭到贬斥排挤的时候，也不能退避萎缩，无论处于“进”、“退”何种境地，都应该心系百姓，心存社稷，这才是当官为宦之人所应该做的啊。想到这里的时候，范仲淹就彻底想通了，所以，他才说出了那流传千古的名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”啊。
　　 在描写岳阳楼的同时，范仲淹自身的人格，也不知不觉地得到了升华，他用他那种宠辱不惊的态度，十分潇洒地将功名利禄这些东西等闲视之，无论自己是何种状态，都不能改变他忧国忧民的思想，他所思索的，已经不是个人的荣辱，他的这种思想，已经超越了当时的那个时代。
　　 “先天下之忧而忧”容易做到，很多充满抱负、心忧天下的仁人志士都是这样做的，但是“后天下之乐而乐”，却不容易做吧，人都是有欲望的，谁能一生都这样磨砺自己呢，如果不具备“我不入地狱，谁入地狱”的无私奉献精神，恐怕是很难办到的吧。恐怕，这也就是为什么这两句话能够千古流传，成为不少人的座右铭的原因之一吧。
　　 不知道那些贪赃枉法、中饱私囊的人，那些贪婪挥霍、奢侈糜烂的人，他们会不会来到岳阳楼呢，当他们面对范仲淹的题记，不知道会不会在内心深处，有那么些许的惭愧呢？范仲淹在尚未看见岳阳楼的情况下，仅凭着自己的想象，就有了如此的体悟和人性的升华，那么，那些亲身来到岳阳楼的人，又能否有所感悟呢？
　　 由于种种原因，所以，一直以来我都只能在梦中张望那座华美而又雄壮的建筑物，在照片中遥观它的形貌，在诗文中揣摩它的壮观。然而，我却依然能够感受到，岳阳楼，给我带来的那种震撼，不因为别的，光光是范仲淹那两句激昂慷慨、催人泪下的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，就足以让我浮想联翩了。
　　
　　 岳阳楼，那只是一座楼，一座饱经风霜的楼，其实，它看上去并不会和任何其他的古建筑有不同之处。巍峨雄壮的建筑物，这个世上有很多，能够饱览湖光山色、秀丽风景的建筑物，这个世上还是有很多，所以说，岳阳楼的出名，并不是因为它本身，而是它身上所体现出来的人文艺术的价值。千百年来，无数的文人墨客在此登览胜境，凭栏抒怀，并将它记录在文章中，用诗歌来咏赞它，把它画入图画里，是这些不朽的诗文，让岳阳楼变得不朽。
　　 目前，留在人们面前的那座闻名遐迩的楼阁，恐怕已经早就不是当年的那座了吧，木质的建筑能够保留多久的时间呢，无情的岁月迅速地消磨着人的生命，同时，也将那些人类所制造出来的东西，一起消磨掉。
　　 然而，“屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘。”随着世事的变迁，各种景观或许会逐渐磨灭，只留下一个遗址，可是，那些脍炙人口的诗文，却不会因为景观的消失而被人们淡忘。人们用诗文，来给这些景观镌刻上了永不磨灭的墓志铭，那些不朽的文字，就镌刻在人们的心灵深处、脑海里头，一代又一代地流传下去。