2009年6月30日早晨的鲁中大地。天空晴朗，和风熙熙。浙江省台州市青年书法家协会山东省书法文化交流考察团一行登上了开往曲阜旅游的中巴，在车轮缓缓驱动中离开了素有“五岳之尊”之称的泰山。去东方圣城——曲阜，探寻儒家文化魅力，谒拜瞻仰我国春秋战国时期伟大的思想家、政治家、教育家、儒家学派创始人孔子。
　　 中巴沿着104国道平稳南行两个多小时，到达了目的地曲阜，我们跟随着导游一起感受圣城，领略曲阜辉煌的文化遗产，在曲阜815平方公里的土地上有各类文物古迹600余处，其中6处列入全国重点文物保护单位，11处列入山东省重点文物保护单位，1994年，孔庙、孔府、孔林还被列入世界文化遗产。现保存金元明清古建筑1300多间，西汉以来历代碑刻5000余块，古树名木17000余株，库藏文物十万余件，孔府明清文书档案六万余件，它们都具有极高的历史、文化价值。
　　 由于时间的关系，我们有选择地考察了孔庙、孔府、孔林 以及曲阜汉魏碑刻陈列馆。
　　 孔庙
　　 孔庙的建筑群贯穿在南北的一条中轴线上。中路从金声玉振坊起，由南向北依次要穿越棂星门、太和元气坊、圣时门、过壁水桥。进大中门后，再经奎文阁、十三碑亭、大成门、杏坛、大成殿、寝殿到最后一座殿堂——圣迹殿，这是孔庙的主体。由大成门向东，进圣承门，达诗礼堂、鲁壁、孔宅故井及祟圣祠、后为家庙，这是孔庙的东路。由大成门向西，进启圣门，达金丝堂、启圣殿及启圣寝殿，这是孔庙的西路。孔庙内的主要建筑有奎文阁又名藏书楼，是一座专门收藏历代帝王御赐书籍、墨迹的楼阁。它三重飞檐、四层斗拱，丹墙黄瓦，具有独特的建筑艺术风格，是一座仅次于大成殿的高大建筑。十三碑亭
　　 位于奎文阁和大成门之间的院落里。13座石碑外形相同而碑文内容不同，南面8座，北面5座，俗称御碑亭。是历代帝王为修建孔庙、祭祀孔子所立的石碑而建。计有唐、宋、金、元、明、清六代巨碑50余幢。在书法艺术上，真草隶篆，座座不同，风格笔法，各有千秋。
　　 杏坛在大成门之后。是一座十字结脊重檐方亭，四面悬山顶，黄瓦朱栏，雕梁画栋。坛前有石刻香炉，坛侧有几株古树，是当年孔子“……休坐乎杏坛之上，弟子读书，孔子弦歌鼓琴……”之地。即所谓“杏坛说教”是也。
　　 大成殿为孔庙主体建筑。整个大殿金碧辉煌，气势磅礴，其前廊10根大理石柱上各精雕两条戏珠的飞龙，工艺绝妙，实为宫殿建筑中罕见，殿内廊住皆楠木，都彩绘团龙错金。殿前有一名为“杏檀”的亭子，是孔子晚年讲学的地方，杏檀设教，弟子三千。奎文阁是三层木结构的阁楼，飞檐斗拱，造型庄严，为国内少见。其占地1800多平方米。是全国四大砖木结构殿堂(故宫太和殿、北京太庙、十三陵长陵棱恩殿)之一。是一座金碧辉煌、规模宏伟的建筑，为当年祭孔的主要场所。殿内正中供有孔子塑像。左右有颜子、曾子、子思和孟子塑像，称“四配”。两侧又有塑像12尊，他们是闵损、冉耕、冉雍、宰予、端木赐、冉求、仲由、言偃、卜商、颛孙师、有若和朱熹，为“十二哲”。上述16位学者是儒家学派公认的正宗继承人。殿前10根石柱是用整块巨石透雕二龙戏珠，作升腾状。造型生动，工艺精湛，是石雕艺术中的珍品。
　　 孔庙最后一座殿堂是圣迹殿，存放以孔子的经历和故事为题材雕成的连环画石刻图。孔庙东路有诗礼堂，是当年康熙帝南巡专程赴曲阜谒孔时特意在此聆听孔子后裔孔尚任弘扬孔子学说的场所。孔子故宅在诗礼堂之后，这里是孔庙中最古老的地方，也是当年孔子居住之处。旁有古井一口，据传系孔子的饮水井，井台四周有雕花石栏。有趣的是井栏出入口的两根石柱，竟是响石，击之有金属之声。整个建筑群规模宏大、布局严整，集我国古代建筑、雕刻、书法、绘画之大成。孔庙与北京故宫和河北承德避暑山庄并称中国三大古建筑群。
　　 孔 府
　　 又称衍圣公府，位于孔庙的东侧。孔府是孔子嫡系子孙居住的地方。汉元帝封孔子十三代孙孔霸为“关内侯，食邑八百户，赐金二百斤，宅一区”。这是封建帝王赐孔子后裔府第的最早记载。宋至和二年(1055年)封孔子四十六代孙孔宗愿为“衍圣公”，宋徽宗时封为世袭“衍圣公”，孔府也就称“衍圣公府”。现在的孔府基本上是明、清两代的建筑，包括厅、堂、楼、轩等463间，共九进院落，是一座典型的中国贵族门户之家，有号称“天下第一人家”的说法。是孔子嫡系长期居住的府第，也是中国封建社会官衙与内宅合一的典型建筑。孔子死后，子孙后代世代居庙旁守庙看管孔子遗物，到北宋末期，孔氏后裔住宅已扩大到数十间，到金代，孔子后裔一直是在孔庙东边。随着孔子后世官位的升迁和爵封的提高，孔府建筑不断扩大，至宋、明、清达到现在规模。现在孔府占地约7.4公顷，有古建筑480间，分前后九进院落，中、东、西三路布局。
　　 孔府有前厅、中居和后园之分。前厅为官衙，分大堂、二堂和三堂，是衍圣公处理公务的场所。衍圣公为正一品官阶，列为文臣之首，享有较大的特权。前厅另设知印、掌书、典籍、司乐、管勾和百户厅等六厅办事机构，为孔府服务。
　　 中居即内宅和后花园，是衍圣公及其眷属活动的地方。内宅的前后楼是府上老爷、太太、少爷和小姐的住房，现陈列着当年的生活用品，如古老的红木家具和新式的沙发。孔子第七十七代孙、末代衍圣公孔德成的房间内就摆设着当时结婚时用的中西结合的家具。
　　 最后一进是花园，又名铁山园。园内假山、鱼池、花坞、竹林以及各种花卉盆景等一应俱全。尤为难得的是一“五柏抱槐”奇树，一棵古老的柏树派生出5个分支，内中包含一株槐树，为世所罕见。孔府现在还保存着不少历代珍贵文物，如商周铜器、元明衣冠、古代书画、名人墨迹以及竹雕玉琢、瓷器珐琅等艺术珍品。此外还有大批明清以来的文书档案。整个孔府宛如一座珍藏无数的博物馆。
　　 孔府收藏大批历史文物，最著名的是“商周十器”, 亦称“十供”，形制古雅，纹饰精美，原为宫廷所藏青铜礼器，清于乾隆三十六年赏赐孔府。孔府还收藏金石、陶瓷、竹木、牙雕、玉雕、珍珠、玛瑙、珊瑚以及元、明、清各代各式衣冠剑履、袍笏器皿，另有历代名人字画，其中元代七梁冠为国内仅有。孔府并存有明嘉靖十三年(公元1534年)至1948年的档案，内容丰富，从不同角度反映了我国古代政治、经济、思想、文化的一个侧面，具有重要历史价值。现已整理出9000多卷。孔府档案是世界上持续年代最久，范围最广，保存最完整的私家档案。
　　 孔 林
　　 又称“至圣林”在曲阜城北1公里，占地3000余亩，是孔子及其家族的专用墓地，已有2500多年历史，也是目前世界上延时最久，面积最大的氏族墓地。它是我国规模最大、持续年代最长、保存最完整的一处氏族墓葬群和人工园林。孔林神道长达1000米，苍检翠柏，夹道侍立，龙干虬枝，多为宋、元时代所植。林道尽头为“至圣林”木构牌坊，这是孔林的大门。由此往北是二林门，为一座城堡式的建筑，亦称“观楼”。四周筑墙，墙高4米，周长达7000余米。林墙内有一河，即著名的圣水——洙水河。洙水桥北不远处为享殿，是祭孔时摆香坛的地方。殿前有翁仲、望柱、文豹和角端等石兽。享殿之后，正中大墓为孔子坟地，墓前有巨碑篆刻“大成至圣文宣王墓”。东边为其子“泅水侯”孔鲤墓；前为其孙“沂国述圣公”孔芨(子思)墓。据传此种特殊墓穴布局称之为“携子抱孙”。
　　 孔子墓前东侧有三亭，是宋真宗、清圣祖和清高宗来此祭孔时停留之处，叫作“驻跸亭”。孔林中除孔子墓外，气派较大、墓饰规格也高的，要数第七十二代孙孔宪培妻子的墓——于氏坊。墓前高大的木制牌坊上书“容音褒德”。这位于氏夫人原来是乾隆皇帝的女儿，因当时满汉不通婚，皇帝便将女儿过继给一品大臣于敏中，又以于女名义下嫁给衍圣公，故称于氏坊。孔林里还有一位名人之墓，那就是清代戏剧家孔尚任，他因著《桃花扇》一书而名盛—时。他的墓穴位于内圈外侧的东北角。墓碑上刻有：“奉直大夫广东清吏司员外郎东塘先生之墓。”孔尚任曾为康熙皇帝导游孔庙和孔林，由于他学识渊博，讲解生动而深得皇帝的赏识。
　　 曲阜汉魏碑刻陈列馆
　　 曲阜历代碑刻多达6000余块,是中国三大碑林之一。曲阜汉魏碑刻陈列馆汇集了曲阜碑刻的精华部分,现存碑刻131块，石雕6尊，历西汉、东汉、曹魏、北魏、东魏、北齐、隋、唐、宋、金、元、明、清至民国，贯穿整个中国碑刻史。其中有西汉碑刻6块,东汉碑18块,魏碑4块,汉碑数量居全国之首。北陛石是我国迄今发现的非常稀有的西汉早期刻石，五凤刻石是我国著名的西汉石刻之一，乙瑛碑、礼器碑、孔宙碑、史晨碑乃汉代隶书的代表碑，《张猛龙碑》则代表了魏体书法艺术的最高水平，这些举世罕见的石碑是传达历史信息最直接、最真实的载体，是研究历代政治、思想、文化、汉字书体演变以及孔庙历史沿革的珍贵资料，也是中国书法艺术的瑰宝。文学家欧阳修，金石学家赵明诚都曾亲临曲阜探访研究，并收入各自的著述。金人党怀英有诗赞曰：鲁国遗踪堕渺茫，独余林庙压城荒。梅梁分曙霞栖影， 松牖回春月驻光。老桧曾沾周雨露， 断碑犹是汉文章。不须更问传家久， 泰岱参天汶泗长。
　　 在曲阜，我们无不为孔子的精神所感染，他创造性地出“仁义”的思想并成为二千多年以来中国核心思想价值观，为了推广这一中国核心思想价值观，现在我国在海外建立了几百所中国孔子学院，一定程度上提升了中国文化软实力。同时应该看到，儒家思想中有其积极地一面，也有其消极的一面。我们应该辨证的学习“儒家思想”。 ----取其精华，弃其糙粕。
　　 积极地一面：
　　 （1)重视教育,并且创造"因材施教"“有教无类”等教学主张,在教学上注意个性差异,善于启发教学，可以说教学经验很丰富。
　　 (2)注重道德,礼教,仁义,要求自觉遵从真和善,这一方面比上欧洲西方国家的宗教和神论思想不知道进步多少倍,是典型的人文主义,以人为本,而不是追求虚无缥缈的偶像和神。
　　 (3)提倡以"礼"治国,"伦理政治"思想.如果说西方文化是"智"型文化,那么我们中国文化就是"德"型文化,这一德型表现在政治上,也有积极的一面:忠于国家,抵御外来侵略,刺杀暴君,直谏犯上.很了不起的民族精神!
　　 消极的一面：
　　 (1)强调个人服从群体,压抑了人的个性.漠视性格,思想大统一.造成国民愚忠愚孝,道德和责任标准压制了人的创造性,这也和历代帝王的意志合拍,被其利用,成为统治阶级的思想武器。
　　 (2)伦理关系凝固化,绝对化,三纲五常,家长专制,成为人身压迫,精神虐杀,制约着全民族的思想方式和生活方式,成为历史前进的阻力。
　　 (3)伦理观念,等级制度置高无上,达到排他性的程度,从而限制了自然科学和科技的发展.历代帝王也不重视科学技术,把一些科学成就说成"淫计小巧"。
　　 在我国很长的一段历史时期，“服从”的意识很浓。例如孩子服从家长，学生服从老师，职员服从领导等，这一系列的“服从”意识压抑了人的个性发展，扼杀了人们的自我意识，使人们的活动缺乏自主性和创造性，任何的事情只是一味的“服从”。从而成为历史前进的“阻力。”在新课程、新时代的环境下，我们正在慢慢的培养孩子们的“自主、自立、自强”意识，希望孩子们有“求异”思维，孩子们也敢于发表自己的见解，敢于小老师的权威挑战。作为新时代的人民教师，我们应该更加重视孩子的“天性”发挥，放下老师高高在上的架子，和孩子们平等相处，我想，作为父母、作为领导，也应改平和一些，这样会激发更大的创造力。
　　 特别是近几年，屡次发生教师体罚学生、学生殴打教师的恶性事件。我还在很多的报道中都看到：韩国、日本对教育特别的重视，国民对老师的敬仰与敬重程度，都让我感到汗颜，为什么我们与他们之间会有这么大的反差？为什么我们现在的国民的教育意识这么薄弱？我分析认为“礼”治教育做的还不够，需要加强思想品德教育和行为的指导。我们应该常抓“德育与智育”并举。把“礼”治教育落到实处，而不是泛泛而谈或是夸夸其谈。