曲作为与诗、词有联系却又不同的诗歌体裁，打个不一定妥贴的比方，在诗歌王国里，好比拿丁香、茉莉甚至可以说是山野小花，来同牡丹、海裳等比照而存在。不同体裁，应各有各的味道才好。如诗的深厚含蓄，或激昂，或婉约；词呢，蕴藉柔婉，或秀美，或深沉；而曲，她理当更加接近低层下里巴人，浅近诙谐，或泼辣，或幽淡，含苞带露，充满谐趣，饱含曲味儿，才算得上曲。正如诗、词，如果没有诗词的意境与味道，恐怕称之为诗词，也就很勉强，这是同样的道理。
　　 广义地讲，元曲，中华古典文学的瑰宝，在文学史上与唐诗、宋词鼎足而立，三分天下；她是对诗词的继承，更是对诗词的改革、创新与发展。她同汉乐府一样走近平民市井，可以说是离草根民众最近的一种艺术形式。曲语言上要求通俗纯朴，题材上则广泛自由，内容上贴近民众，风格丰富，无论咏物、写景、叙事、抒情乃至谐谑讽刺，均可说是无所不能，因而，有志于写曲者，如能达到一定的文史修养水平，运用散曲来作为武器，展现公民襟怀，参与社会生活，自娱娱人，可谓大有用武之地。
　　 曲的语言，应讲究浅近而不庸俗，耐读，俏皮，质朴，本色，当行，喜怒哀乐皆成妙趣，做到雅俗共赏，合折押韵，朗朗上口，合乎曲韵所要求的音乐感，恰到好处，大约才算得上是登堂入室，得其神髓。
　　 山西作为戏曲文化大省，在金元时代，一直是全国的戏曲发达地区，从元代开始即有许多不朽的曲作家、剧作家，如曲坛执牛耳者元好问，另如大剧作家关汉卿、白朴、石君宝、郑光祖等，职业曲作家乔吉等，组成了一个规模可观的曲作家群。称得上是地灵人杰，占尽先机。
　　 我国当代散曲事业的开拓者与引领起跑者常箴吾、折电川，也都是我省太原人。在他们的推动下，中国散曲学会、研究会相继成立，2011年10月又创办起了《中国当代散曲》杂志（我市的张六金、王文奎两先生均为编委）。进而推动全国散曲写作者如雨后春笋般涌现。研创散曲，可谓苦中有乐，乐在其中，大有可为。
　　 请诸位欣赏一下常箴吾先生的自画像【中吕·卖花声】《夏夜小憩》：“终身难了诗文愿，汗水焉描大热天，火烧秃笔纸生烟。手摇蒲扇，撇开徽砚，晚来小坐清风院。”看似寻常，实则意蕴高远，岂不也正是在座不少老先生的写照吗？老有所为，老有所乐，志趣高远，悦人自悦，实在是一桩好事啊。
　　 上了年纪的文化人，大约都不会忘记当年国学大家、佛学大师赵朴初先生在上世纪六、七十年代发表过的《骂玉郎过感皇恩采茶歌·某公三哭》的套曲吧。那才真叫脍炙人口呢。
　　 元曲中有不少伤时感世、抒情言志的佳作。其中有不少套曲，最负盛名的如睢景臣的【般涉调·哨遍】《高祖还乡》，通过乡民之口，嘲笑讥讽汉高祖刘邦装模作样、作威作福的丑态，结构严谨，形象鲜明，笔调风趣诙谐，语言尖锐泼辣，反讽意味极强。另如刘时中的【正宫·端正好】《上高监司》前、后套，可谓“曲中白居易”。如此等等。
　　 我自己多年来酷爱戏曲，兼及散曲，曾不揣浅陋，仿写过不少所谓“作品”，如今回过头看，违犯散曲格律处在所难免，实在脸红，不足为训。承蒙诗友厚爱，阎会长盛情难却，只好腆颜试析一篇，权当抛出的引玉之砖，以同各位交流，并期待行家指正。
　　 元代曲家杜仁杰有一篇传世名作【般涉调·耍孩儿】《庄家不识构阑》，在元散曲中可谓别开生面，写一个庄稼汉第一次到剧场看戏的见闻，幽默风趣地描绘了元代构阑即剧场的热闹场面，庄稼人新奇、惊诧、少见多怪的心态与情态，写得活灵活现。我的【般涉调·耍孩儿】《庄户人赴宴》就是杜仁杰《庄家不识构阑》的仿制之作，旨在对多年愈演愈烈的追求奢侈浪费、盲目夸富攀比的餐饮消费，尤其是大慷国家之慨的公款奢华消费，有所讽喻，聊以自悦悦人，权当玩一把文字游戏吧。
　　 下面试简要解析一下这篇并不算太成熟的作品：
　　 第一首，“田间地头常跑遍，何曾见那珍馐美餐？幸喜侄儿送请柬，包席庆升迁。叫了些儿时伙伴，请了些人杰人尖。四星级大酒店，玻璃门儿哗拉拉地转，随人流进了里边。”为避免不必要的麻烦，假设了个“侄儿庆升迁”的由头。写缘起，是为套曲结构上的“头”即“起”吧。
　　 二首，“[六煞]见几个俊俏妞儿，‘欢迎光临’俏声儿甜。又一声‘里边儿请’，悠得咱像神仙。一圈人团栾栾坐，小火锅儿放眼前。‘吃啥放啥哈，要啥各自添’。”写餐厅服务员们用“微笑服务”招徕消费者的情形。庄户人进入餐厅，处处感到新鲜。从结构上说是“承”。
　　 三首，开始消费。[五煞]涎水巾儿膝盖上放，小锅儿把调料汆，肉菜片儿锅里煎。各人把麻酱蘸，滋味儿浓又鲜。满口喷香的麻辣烫，吃得人头冒汗，咱总算开了眼。
　　 四首，芸芸众生的吃相。庄户人独特的体会与联想：[四煞]小红柿、鹌鹑蛋，夹不起那滴溜溜的圆。叫什么螃蟹像个大蜘珠，张牙舞爪真不堪，你夹胳膊他撕腿，偌大的一大碟儿，顷刻间化云烟。说什么海参鱿鱼，珍馐美馔，哪如俺萝卜干！
　　 五首，庄户人对城里人的发自内心的讥笑。[三煞]甜玉米切成片，土豆儿烤成圈，真稀罕。高粱面鱼鱼竹笼里放，莜面栲捞捞往上端。城里人，偏爱咱乡下饭，叫什么农家餐！
　　 六首，庄稼人的再联想：[二煞]这个把店小二扮，那个把农妇装，作揖请安笑语喧。这边厢二胡幽幽地唱，那边厢吉他雅音儿欢。一个个胜过那久别亲人见了面，好叫你多掏些钱。
　　 七首，庄稼人看城里人豪饮时生出的讥讽。[一煞]好一阵你谦我又让，老白汾美酒双手端，笑盈盈推杯又换盏。这一头脸红脖子粗，那一边咂舌又耸肩。直喝到性起红了眼，搁下小杯儿换成碗。一个个自称是英雄汉，谁也不服输，反道是“友谊重如山”。
　　 八首，全曲的结尾，憨厚、活泼、爽直的庄稼人，初识城市生活，对这样一桌看似寻常的农家饭，却要算“三千三”这样让自己目瞪口呆的价位而惊叹。从一个侧面表现贫与富、乡与城的巨大差别。“[尾]悄声儿问总管，一桌饭三千三！惊得俺庄户人大瞪了眼，一迭声儿喊‘老天’！”也算是对国人爱讲排场、死要臭面子、背弃艰苦朴素传统，和一味贪图奢侈豪华的小小讽刺吧。
　　 元曲有文化人抒情达意、得心应手的取之不尽的宝贵经验，在文化日趋普及、民情民俗文化大发展、大繁荣的今天，我们尤其应当学习元曲精粹，想人民群众所想，代人民群众立言，这里确实大有文章可做。
　　 含苞带露始动人。离开生活，任何诗文都只能是无根草、塑料花，无些许生机可言。即便如笔者这篇夹生的套曲，也来自于长久的生活实践与积累，绝非闭门造车所能写出的。
　　 愿与有志于散曲创新发展的诗友们共勉，并期待方家指正。
　　
　　
　　 应忻州市诗词协会之约，写于2012-8-15