——歌曲《井冈颂》的艺术之魅
　　
　　 真的没有想到，《井冈颂》会如此打动我。
　　 我知道音乐是有穿墙功能的。曾几何时，那一曲曲、一首首刻着那个时代深深印记的歌曲，像社会小青年一般，越过学校高高的围墙，窜到教室里、校园中，让男生女生心潮鼓荡，让校长老师束手无策。
　　 我知道音乐是有塑造功能的。一首《太阳岛上》，让我们记住了哈尔滨的那个普通得不能再普通的江心之洲；一首《嵩山颂》，让我们不但见识了少林神功，更让我们知道了何谓刚柔相济，何谓儿女情长。我们听瓦格纳，会刻骨铭心地体悟什么叫爱；我们听柴可夫斯基，会明白什么是甜美的忧伤。
　　 井冈山，随着当年那群人打下了江山，随着共和国的日益年长，已经无数次地出现在各式各样的文艺作品中，抑或说已经被各式各样的文艺作品所塑造。歌曲《井冈颂》无疑也加盟了这种积极有益的大胆尝试。
　　 一
　　 关于歌词。歌词是歌曲的灵魂。《井冈颂》的歌词非常简单，简单得不太起眼：
　　 巍巍井冈，雄奇神圣，
　　 伟岸井冈，万古英名！
　　 地廓五百，村罗五井；
　　 峰列五指，山有五胜；
　　 潭卧五龙，马啸五云。
　　 九九归一，济我苍生；
　　 天下仰止，日月长存。
　　 哨分五口，军出五阵；
　　 花开五朵，魂系五坪；
　　 威武五帅，旗耀五星。
　　 九九归一，济我苍生；
　　 天下仰止，日月长存。
　　 全部歌词除重复的四句，共计20句，80字。但仔细琢磨，灵光闪烁。
　　 其一，用最多的语言叙述最简单的事且有声有色，和用最简单的语言概括比较复杂的事且全面到位，同是艺术创作的高难度动作。词作者做到了，仅此一点，我以为属词坛高手无疑。
　　 其二，词作者剑走偏锋。他没有像一般作者那样，沿袭宋词、元曲惯用的长短句式，也没有用汉唐的五言、七言，而是直接跳到诗词行当的老祖宗——《诗经》的语句样式里，注入现代白话元素，让千年的风雅依旧灵动，让拗牙的四言不再干涩。
　　 其三，整首诗用十二个“五”来提炼概括。第一段用了六个五，尽现井冈山的自然风貌、地理环境。有大全景，有小特写，二十四个字，井冈胜景全出。第二段还是用六个五，将井冈山的辉煌历程一一贯通。还是二十四个字，该山不同于他山的特点突出，井冈山功勋顿显。
　　 其四，最令我动容的是歌词的重复句，“九九归一，济我苍生”这八个字是整首歌词的“诗眼”。“九九归一”与毛泽东有关。民间传毛泽东“九五之尊”，来源于一九二七年九月九日秋收起义，共和国成立于一九四九，去世时为一九七六年九月九日。这句词还有不管什么主义、无论何等追求，“济我苍生”是政党、政权的核心价值和终极追求，也是所有仁人志士的远大抱负之意。
　　 其五，词作者易襄先生居北京，对诗词歌赋有很深研究，多次登临井冈山，对江西这片红土地饱含深情。他用十二个“五”来书写井冈山，确为标新立异之举。应该说，词作者在这里呈现的特色，主要是意象的成功排列。他是一个很好的抒情者，但他的抒情不是直抒胸臆，而是通过营造意象来间接到达，这既是诗的诗性需要，也自然成为这首词的闪亮之点。
　　 二
　　 关于谱曲。曲作者熊纬是江西人，多次荣获中宣部“五个一工程”奖。他对笔者说：我作为江西人，又是音乐工作者，有责任、也有义务去讴歌自己家乡的山山水水，由于工作需要，不知道上过多少次井冈山。每次去，我都是带着朝圣的心情去的。我写过许多有关井冈题材的歌曲，但这回《井冈颂》的词一拿到，就感到激动，就有创作的冲动，四字一句的词对谱曲而言，的确是一种大的挑战，但我不怕挑战，我想调动我多年的艺术积累把这首歌曲谱好。
　　 我们知道做好一件事情的六个字，叫做：信心、激情、方法。我们知道艺术创造的更高境界是谦卑，是敬畏，是感恩，是从容。我们还知道，人类的每一次进步都是对常识的颠覆。
　　 熊纬在无数次朗诵歌词、吃透内涵之后，推翻了无数个用音乐语言来表达井冈山的方案，也大胆地采用了词作者的创作方法：剑走偏锋。
　　 他用江西民歌为内核进行扩展，用柔美的小调式和明朗的大调色彩相结合，全曲完全用抒情的方式来表现庄严的历史、雄浑的山川和激昂的情绪。
　　 引子：一开始由大提琴演奏，如同一位苍苍老者的深情诉说，接着钢琴介入，主诉从远古走来的罗霄山脉之苍莽。再接着混声介入，表现井冈诸峰红日东升、霞光万丈的场景。
　　 过门：一句悠长、高亢的兴国山歌的变调，明显能彰显江西地域特色，又没有完全套用兴国山歌调式，注入时尚元素后，显得更具时代感。最后是竹笛的短暂闪现，如画面上的松影竹风，很妙。
　　 主题段落的旋律，以井冈山民歌曲调扩展、重复、变化而成，并由女声独唱。曲作者在高潮部分非常恰当地加入了混声，使整首歌曲显得抒情而壮美。
　　 结尾：激情澎湃的女高音与英雄史诗般的合唱，仿佛要引领我们走进苍莽，走进绿涛，走上峰峦，走上云层，去回味这座山的多重滋味。让这座山上发生的故事不断在脑海里呈波纹状扩散，直至余音绕梁。
　　 三
　　 演唱这首歌曲的是一个小姑娘。她从井冈山下走出，现在在江西师范大学音乐系当老师，也是中央电视台全国青年歌手大赛获奖者，她叫郭艳燕。
　　 典型的山里姑娘，典型的江西妹子。甜美，端庄，身材娇小，大方，纯净，音域高远。
　　 郭艳燕说：我的老家在吉安，从小就知道我们吉安有座井冈山，我感到非常骄傲，非常自豪。拿到这首歌曲后，我想，我就是井冈山的一个山妹子，我就是一个讲解员，我要用歌声向五湖四海的客人介绍我的家乡。
　　 以这种心态来介入歌曲的演唱，无疑会收获成功与喜悦。
　　 饱满着对故园的尊重与依恋，用诗的清雅去寻找，用经的深邃去看待，用真心去诉说，用真情去演绎。于是，在洁纯如镜中，在慧质兰心中，在优美的旋律中，我们的心如同冰激凌，会被歌者的情感热量一点一滴融化。
　　 而井冈山的巍峨形象，就在心的融化过程中渐次高大起来。
　　 四
　　 江西是出产文化人的肥沃土壤，也曾一度是中国的音乐戏曲发展中心。
　　 从隐居在南昌梅岭的中国音律鼻祖伶伦，到永新县走向长安的大唐歌妃许合子，赣地亮出了中国一流的音乐人才；从江洲刺史桓伊的“卧吹三弄送残阳”，到白石道人姜夔的“暗里忽惊山鸟啼”，江西山水滋润出的儿女，莫不参与音乐的风云际会，参与曲调的列体盈千。我们从周德清那里，看到了影响至今的《中原音韵》；我们从朱权那里，看到了经过整理的琴曲《梅花三弄》；还有汤显祖，还有蒋士铨，还有弋阳腔，还有锄山鼓。大江以西的男人女人们，总是对音乐、对听觉审美有着热烈而长久的追逐。这种追逐，不但纯粹，且有着自身的独特：以不卑不亢、亦远亦近来丰富着江右大地的表情。
　　 《井冈颂》的曲作者与演唱者都是江西人，他们都知道艺术有两途：大道动人心魄，小道娱人耳目。他们还知道，艺术创作只有一条原则：情到深处自成诗。
　　 《井冈山》的词作者尽管不是江西人，但他独运匠心，充分调动艺术手段，使得歌词有着明显的两大特点，从而生发出浓郁的地方风韵和艺术魅力。
　　 特点一：主体视角的新颖独特，引人注目。
　　 文艺创作中最具有自由度的主体因素是主体视角。它的定位和运用、转换最能体现艺术家的创作个性。
　　 《井冈颂》的歌词，从自然视角、历史视角和社会视角出发，以“十二个五”为点和线，突破了常规的起启转合，从而显得奇峰兀起，在井冈山题材的创作中一枝独秀。
　　 特点二：审美聚焦的优化选择，独具匠心。
　　 《井冈颂》的歌词，运用宏观式扫描和特写式聚焦的创作技巧。这种互交式全方位的揽胜之法，恰如万花筒方寸之间容纳万紫千红。这种方式适合于歌词众多意象的灵活安置，又适合展示宽广的景观图画，特别适合气魄宏大的壮观体裁。特写式的聚光技巧是捕抓歌词场景中最具有光彩，最富有特征的重要手法。它是全词艺术构思中的扭结，是关系全局结构的核心。
　　 井冈山，因为它的战斗性、艰苦性、创造性，已经被近百年的岁月定格为一种铮铮铁骨的伟岸形象，而这首《井冈颂》，却用纯净、辽远、柔和、真挚、细腻、深情来对这座神奇的大山进行重塑，显然收到了百炼钢化为绕指柔的理想效果。
　　 是慢板，是自由宽广的吟诵，是音符附着在云朵上的翻山越岭，是旋律在心田中的回肠荡气。仔仔细细地聆听，闭上眼睛静静地聆听，袅袅余音之后，我们会觉得，被这样的歌声抚摸过，增硬的是筋骨，而变软的是心肠。
　　 在这个意义上我说，《井冈颂》也是我们那首只唱了一半的歌，而另一半，要靠我们用自己人生积累编就的想象去完成。
　　 二0一二年七月七日~八日
　　 于南昌抚河之畔
　　 江西日报今日在b版发表了我这篇文章，可惜的是：这篇文章被删得面目全非。作为作者，本人非常郁 闷。只有将原作挂在这里，供博友们评判。我对音乐基本属于外行，但受重要的朋友相托，任务还是要认真完成好的。对《井冈颂》这首歌曲，我听了几遍后真觉得很好，所以有了上述文字。怕朋友看到今日的江西日报b版，故又有了这一段文字。至此，我对刀笔吏的利害完全领教，尽管他们也是我的朋友。信息社会的信息，真的不知道要将我们带到哪里去！