原诗:“歇歇吧/箭一样射出的文明/多么渴望，另一个世界/但还是这个世界的人们/能否用静音说话，做事/爱物....../”（摘自墨笑·《请用静音》）
　　 批注：物以稀为贵。在这个物欲横流的时代，人们不懂珍惜，只是一味浮躁，喧嚣，以声色犬马车水马龙的状态存在。做事，人人都在做事，都在填充着文明，只是，人们是各取所需罢了。诗人是对的，这个世界已经停不下来了，但是另一个世界又在何处？诗人又是柔弱的，对这个世界以及这个世界的人们抱以幻想，这是最天真的无奈。
　　
　　 原诗:“我的门朝着烟雨/篱边站着一棵孤独的苦楝树/炊烟袅袅/替我爬上云端看你/”（摘自静月清荷·《留门》）
　　 批注：“门朝着烟雨”，这是一种守望。苦檩树也是苦情。炊烟是心思的延伸，也是思念的托付。诗句饱含浓厚的感情色彩，但也透着些许的伤感。
　　
　　 原诗:“这个春天养得起这场雪，养得起/我在去年的冬天，吐出的新芽/肉骨生灰，纹理破败/这个春天，只能交付出唯一的积蓄/——身体里，晶莹而苦涩的白色花瓣/”（摘自千叶芦花·《春天的雪》）
　　 批注：养雪，是一个极具诗意的词眼。诗人有幸捕捉到这层灵感，可见诗人的非凡才情。诗句里诗意的走向很诡异，由自然的雪延伸到身体里的雪，把这白色花瓣从精神上赋予了感情。
　　
　　 原诗:“我将回到在泥土最干净的地方/入睡，做梦/然后被昆虫喊醒/在露水里，我的目光将重新变得清明/这时，我有灵魂/不再是一个和尘土一样飘荡的人/”（摘自邱籽·《回村庄守夜》）
　　 批注：在夜里，灵魂是最干净的，干净的灵魂当然要干净的泥土来存放。两者合而为一时，就是庄子所说的“道发自然”。当你融入淳朴，回归最初，你就会发现，自己就是真实，就是真善美。诗句里隐藏着一些精神信仰的东西以及许多的眷爱。
　　
　　 原诗:“此刻，为了找回流失的钙/我必须矮下身子/面对面地与麦子相交/攥紧它的根/不会躲避这些麦芒针一样地刺疼我的脸/”（摘自英帅克·《走进麦子的海洋》）
　　 批注：走进麦子的海洋，你只是茫茫麦海里渺小的一粒。矮下身子，这是走进麦子内心的前提。麦子将要奉献精髓，你只要虔诚，哪怕麦子的突兀。这几个诗句很写实，在表达角度上也是深入了内在。
　　
　　 原诗:“我用沉默武装自己/想你的夜晚灯火通明/燃许多烛光，照亮/你抛弃的黑夜/看见自己的尾巴又粗又长/”（摘自杏叶儿·《埋葬》）
　　 批注：处在思念的状态，人是脆弱的。而诗人深知这一点，为了不让脆弱的表象泄露，诗人精准地遣以“武装”一词。但是，情感这东西终究是难以捉摸，那“又粗又长的尾巴”分明是强烈的念想的化身。
　　
　　 原诗:“暮雪飘飞/一个人栖居在你的呼吸里/听雪的美，一声一声的轻盈/听雪的味道，一缕一缕的清新/听你的思念，一次一次濡湿我的夜色/”（摘自天使和海豚·《一瓣雪，亲吻你的额》）
　　 批注：这是很工整的一段诗摘。“一声一声”、“一缕一缕”、“一次一次”等三出修辞表达极具细腻，拉长并微观地刻画出一个清晰而有质感的意象。这是此诗的特别之处。
　　
　　 原诗:“在雪地上另辟一条路/伴随着轻轻地嘎吱声/咀嚼着谈谈的思念/把一行崭新的脚印留在后面/”（摘自馥瓜·《月雪菊》）
　　 批注：“嘎吱声”和“咀嚼”这两个词在这首诗作中是一大亮点。粗看诗句貌似平淡无奇，而在两个词的的串联使得诗意顿生。嘎吱声乃踩雪发出，而“咀嚼”一词的运用使得肢体发生转变，由踩雪的脚变为咀嚼的嘴巴。整首诗由此堂亮起来，令人耳目一新。
　　
　　 原诗:“俏皮的花/在和我捉迷藏/掌心的种子/心灵似土/”（摘自诗人夏红雪·《等候花开》）
　　 批注：物有物性。俏皮的花具有灵性，这是人们应该敬仰和尊重的。虔诚的诗人把种子放在手心，以虔诚的心灵为土，虔诚地呵护。这种等候花开真是为时过早。种子还没发芽呢，枝叶更是无从说起，花要到何时才开啊。此诗让人联想到“冬天来了，春天还会远吗”的那种长远心思。而“心灵似土”一句很有禅意，非常触动人的心弦。
　　
　　 原诗:“在我梦里/你只是/一块古老而遥远的琥珀/深邃且透明/在万里雪飘的素颜内/那是一片/惊现在世人眼前的碧装/”（摘自虚幻·《竹韵》）
　　 批注：高洁的竹，雅韵的竹，风骨的竹，敛着一种令人敬仰又向往的情操。四季常青的竹，不惧冰霜，不惧傲雪；千里萧条，一身碧装；万里素颜，还是一身碧装。这是一种执著的风采，无需过多的修饰和赞美，只有高尚的人才能灵通竹意。