读《红楼四书》
　　 有时也暗恋自己的坚毅和韧性，在这个酷热的盛夏，我又攀越一座文学的巅峰，读完了刘再复先生的《红楼四书》。最喜欢里面的一个词：青春共和国。
　　 最喜欢里面的一句话：由于《红楼梦》的出现，中华民族抹掉了许多苍老的皱纹，对生命更有一番想象与设计。
　　 最喜欢里面的一个段落：佛即人格的高峰，精神的尖顶，生命的灵山，求佛就是在生命的深渊中发现那点不灭的光明，就是自明与自救，林黛玉的“无立足境，是方干净”，核心意思是拒绝求诸外境，打破一切外部归属。
　　 一块灼热的陨石从天而降，经过大气的摩擦，散发出耀眼的火花，在坠落过程中，天际划出一段绚烂的异彩。落地后又经过两百多年的滚动、沉寂、打磨、风刀霜剑，不但没有失去温度，反而越发升温加热，温热似红潮赤浪排山倒海，扩张着极大的冲击力。
　　 这块陨石就是《红楼梦》。
　　 《红楼梦》巨大的温热扩张中，又产生出无数鉴赏家、把玩家、收藏家、考古家。有胡适，有蔡元培，有王国维，有鲁迅，有俞平伯，有端木蕻良，有王若望，有聂绀弩，有冯其庸，有周汝昌，等等等等，如恒河之沙无法数尽。但如刘再复先生走出索隐体系，走出考证体系，走出作者体系，走出版本研究体系，走出区域研究体系，而让《红楼梦》回归文学体系，确又如清晨之星寥若无几。其为文解读，一是追求大和极，着力表现作品中的大善大恶，大爱大疏，极好极了，极情极欲。二是追求禅悟，红楼中的所有人几近都是真人，无世俗的角色，远远脱开宫廷草野的份争与荣耀，体验的都是人物的内心世界和灵魂深处，看得明、想得开、悟得透。三是追求崇高与纯洁，所说所做所想所处，要么就是日月星辰山水花鸟的大自然，要么就是拥有天真天籁的少女自然生命，要么就是与生俱来，洁白无瑕的尊严、自由和人格。如果《红楼梦》有一天成为中国人的精神天空，那么，《红楼四书》或许有可能成为当代人精神天空中招展的一面旗帜。如果《红楼梦》有一天成为中国人寄托抚慰的灵魂，那么，《红楼四书》或许有可能成为当代人灵魂活色生香的那一缕芳香。
　　 面对案头堆可隐身的各种新旧解读《红楼梦》史料，我忽发奇想：不妨去问一问不谙红楼的87岁的奶奶，看看她如何解说？
　　 于是，我花了两天的功夫，把红楼故事、把刘再复先生讲给奶奶听，她断续说出了她的看法（下面的文字已经过我的逻辑整理和语言润色）。
　　 第一，《红楼梦》主旨不是“好了歌”，不是都为他人作嫁衣，只落得赤条条来去无牵挂，只落得白茫茫一片大地真干净。主旨应该是“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头”的隐含之义，即“纵有一个土馒头，也要存有万世名”，不然就不好说曹雪芹在曹家宾客盈门，牙签玉轴，烟海缥缈转为大树飘零、残垣断瓦、衣食难继后的动心忍性，日望西山餐暮霞。他在“屡遭变故”后，并不以拂违之境，阻其志向，仍然胸贮奇才，生有傲骨，“今日之茆椽蓬牖，瓦灶绳床，其风晨月夕，阶柳庭花，终不伤笔墨襟怀”，他的向上的情操和不懈志向，才有作品里贾宝玉的出家与林黛玉的西归，出家与西归都是在与时事抗争，与命运抗衡。作品中的每个人，实际上都在做盛而防衰，泰不否来，或由衰转盛，送否迎泰的事情。
　　 第二，事理也好，心理也好，佛理也好，禅理也好，还有个基本条件，就是要看生理。王蒙在《红楼梦27讲》里说，贾宝玉解个小便，都有几个丫环用屏风围着，解得下来吗？贾宝玉每个少女都爱，都爱得精致，爱得入骨，那是否意味着每个少女都不爱？要看到他生理上的态变。“唯有艰难困苦，才能玉汝于成”，最普世最浅显的道理，最接近禅理。
　　 第三，《红楼梦》与《三国演义》并不是文学史上的双璧，应该是一个硬币的正反面。社会上的女人也不能全是王熙凤，正如男人也不能全是诸葛亮一样。对作品，对形象，也要兼收并蓄。因有血腥，因有至善，社会也才有进步。
　　 望着风烛残年的奶奶，只好按摩按摩她那冰凉的手指。我感到，有代沟在，终究与她已无法沟通交流。