刚立秋不久后的（八月十六日）一个下午，女婿小许陪女儿小霏练习驾驶。车子空座，我与妻子孙扬带着两个不懂事的孙儿枯坐在家，觉得也没有啥意思，因此，就跟随他们一起出门浏览观光，同时也想放松一下。
　　 时下经济宽裕，出行方便，拥有出行工具已成时尚。人各有志，说起女儿小霏学车，其意已决，势在必行，我们也不好提出阻拦。正好是个暑假休闲的好时光，女儿上车学技，几进几出，我们也不用过分担心。这次出门，奇瑞车直接开到60公里外的草湖，都是女儿小霏坐了驾驶位。由于光和日丽，风景不错，游兴正佳，时间又绰绰有余，征得我的同意，再由女婿小许驾车，轻车熟路，我们一行来到乌帕尔朝圣，观赏攀登维吾尔圣人出生成长讲学的艾孜热提毛拉山。
　　 我们一家六口，环绕折腾了一周八匝，此时爬山是有点晚，又缺少充分的精神准备。然而，车到山前必有路，游山玩水正此时。沿着中巴出境公路，在距离疏附县36公里处，我们又越过两座毗邻的乌帕尔大桥，拐入一条比较狭窄的通道，在不远处，就是我们要瞻仰的维吾尔圣人——宋朝（1000多年前）时期的语言学家，《突厥语大词典》的编撰者麻赫穆德·喀什噶里纪念馆（麻扎）。
　　 一踏进门坎，就有一尊洁白肃穆玉石质地的麻赫穆德·喀什噶里雕像耸立在绿树如云，果香扑鼻的花园草丛高台之上。麻赫穆德·喀什噶里身材高挑，骨板硬朗，满脸胡茬，长衫拽地，昂首挺胸，风尘仆仆，右侧腋下挟持着一撂书卷，像是从宫廷或者会议向我们走来。他步履稳健，态度从容，和蔼可亲又旁若无人，目光集聚又神情专注，是要向人们宣示讨论什么问题，或者要解释声明一项新的发现。
　　 在风景区大门口，还有从伊犁州以及毗邻的国度来的几拨已经下山的青年游客，他们围站在麻赫穆德·喀什噶里的雕像前与驻地的管理人员和农民的孩子们喁喁交谈，探讨争论，签字留念，好像恋恋不舍游兴未尽，不愿意离开似的。因为我们拖儿带孙，行动迟缓，又不明就里，必须抓紧时间，赶快上山，满足一次心灵与眼睛的盛宴，同时也是一次全身心的熔炼与陶冶。
　　 时移世易，九百多年前的维吾尔大学者、著名的哲学家，语言学家麻赫穆德·喀什噶里活了九十七岁。在他五十来岁的时候，因为喀喇汗王朝发生了宫廷政变，他这王室后裔也被迫流亡到海外的伊拉克十多年。在十一世纪下半页，他在国外完成了卷页浩繁劳心费神的，包含有7000多词条的《突厥语大辞典》的收集整理与编撰工作。此书对于十世纪中亚，西亚的天文、地理、部落、山川脉络、要塞关隘，民俗文化详加考释，仔细斟别，纪录翔实，是他留给世界一笔珍贵的文化遗产。麻赫穆德·喀什噶里到了晚年才回到故乡，并且继续进行词典经文的研究与推广工作，死后就安葬于艾孜热提毛拉山。
　　 游艾孜热提毛拉山，其爬山玩景打发时光，又是在和煦的秋阳里，本来就不会太轻松，这次又有两个一至两岁多的孙儿霈泽、啸啸的累赘与包袱，平添了我们爬山的难度和游乐观赏的兴趣。
　　 艾孜热提毛拉风景区依山傍路，古木参天，森林如被，好花如云。全因为这儿有一脉良好的泉源与圣水，有一处如簸箕如圈椅如指掌般有点凹陷的雨伞状地形与人脉，还有如梯田如裙带如脉络般的路径与平台。本来是一面普通的沙石山，几处浅坡梁，在以沙漠与戈壁滩为主的新疆南部是成不了啥气候，形成不了啥景色的。可是，不同凡响的是这儿有一处万壑高山之下的喀斯特地貌，在山体表层以下充满了皱褶与漏斗，而且半个山坡的钟乳岩之下应该是一支古远的地下河床与泉脉，因此才有生生不息、汩汩流淌雨水和雪山水的环绕与滋润，才形成了一座别具一格，如阿克苏苍翠碧绿的天山“神木园”一般的好去处，这儿同时也是一座纵横交错的麻扎（乱坟）山，魂灵山，是穆斯林群众死后升天，众神集聚的好地方。
　　 山体左边有近百层台阶，曲折盘旋，直通山巅。据说与圣人麻赫穆德·喀什噶里的享年（97岁）相等。我们拾级而上，顾中轴线而偏左向上攀登，这样下山时，再向右看齐，就可以不走回头路且可万无一失。我们在丛林中徜徉移步，我们在遮天蔽日古色古香的环境中寻找感觉，唯恐遗漏了其中的一个景点与文物。妻子孙扬，孙儿霈泽与女儿一家，他们不疾不徐、循序渐进，一边要看护好两个小冤家，让他们玩得高兴，不要让他们烦恼，也不能让他们受到惊骇与碰撞，还得出力流汗，艰难地冲顶。我则是照顾全局，左顾右盼，为了寻找乐源与风景走向，纪录拍摄下这次不平凡的经历与游程，就得兵贵神速，就得游目骋怀与东张西望，就得魂不守舍与忧心忡忡。我关心这里诸如森林资源的品种与花木草树的形状与分类，不同国籍男女游客的行动心态与仪容，还有景点地质结构与裸山茂林之间的关系与联系，同时一身而兼多职，即是导游与联络员、报话员，又是收容队与协理员。因此，我是惊奇的，忙碌的，慌惑的也是积极向上的。
　　 在簸箕形的山势环抱之下，依山赋形被巧妙地砌成了几级平台，而且于各处草坪展览厅处都有浓郁穆斯林特色的景点。其讲经室、宣礼塔、博物馆、楼阁经帆，纷纷扬扬，错而不乱；其树木藤萝高大森然，枝叶交互又前赴后继；其隐蔽在树枝间雕镂奇绝的点染木刻梁柱、圆顶建筑相互映衬又各不相同。所有这些，都展示了一个游牧民族宏博的智慧与审美取向，还有这个民族宗教仪式的过去未来与理想追求。我想，不论民族与汉族，不论关内与关外，对于祖宗、教规、祭祀与鬼神，其认知与敬畏是大体相当的。对于祖规祖训祖德，这是不可以随便更改与移异的。因此，在祖先的坟茔与灵魂出窍的墓地附近，其文物保护与植被复原，就来得十分认真与拘谨。即使是古木的残骸遗骨与经纬脉络的分布，也要保持其生前古有的形态，唯恐触及惊扰了先贤与众神，唯恐过犹不及或者颠倒了是非，而引起了某种自然与社会秩序的混乱，这是万古不易的真理。这几个方面，在新疆的文化与宗教审美中，几乎是千篇一律地雷同与屡试不爽的。
　　 游艾孜热提毛拉山，动人心弦的是各式各样的树，醒人耳目的是泉源与溪流，百看不厌的则是颓败的高山与丰茂充盈、百鸟啁啾的低山，其次才是穆斯林式的信仰理念与建筑群。小山坡上有麻赫穆德·喀什噶里的坟墓，其墓的北侧有他生前著述游学的陈列馆；其东面有一座庄严肃穆的清真寺。陵墓的正下方有一眼清泉，被一圈大栅栏包围着。泉边有一丛合抱的古杨沙枣，其树干苍老遒劲，虬枝盘曲，花繁叶茂，确实是一大奇观。
　　 艾孜热提毛拉山还有各种各样的树木和花草。有柳树、桑树、塔松、刺柏槐榆，也有各种灌木、荆棘与藤条。在前门口麻赫穆德·喀什噶里雕像的周围，就有几棵苹果树，巴旦杏与李子树，如披如盖，如伞如云，枝繁叶茂，星星点点，硕果累累。山上的柳树多是百年古木，耄耋老者，或匍匐粘连，或搭桥起拱，像患难夫妻，迷惘情人，难友战俘一样，生死不离，相偎相依，盘根错节，横亘时空，留给人们巨大的问号与思维驰骋的想象空间。塔松与刺柏的阵容强大，威武不屈，如山岳，如屏障，如迎宾，纵成队，横成方，叫人想到骨骼与气质，激昂与严整。杨树最多，莾莾丛生，粗直凝重，碧绿苍翠，填满了沟壑与山凹，罩住了天堂与大地。而沙枣红柳，卑槐丑榆，好像是对过渡带的填补，又好像是舞台上的龙套与配角，或臃肿，或扭曲，或傍逸斜出勾肩搭背，有时也会露出麒麟皮下的马脚。在绿草与黄花、山石与绿潭掩映之下，各行其是，各得其所，各长精神。
　　 山不在高，水不在深。要说能画龙点睛，形成气象的就只有溪流与泉源了。在艾孜热提毛拉山，说是山，其实局部之间只是个小山坡，（其最顶端肉眼很难穷尽，全是干沙与裸石，直至达到雪峰之巅），纵横也不过上百亩地大的面积，却有大大小小数不尽，说不清的泉眼与溪流，像星星，像眼睛，像矿洞或者是小姑娘做早操一样，左右勾连，上下呼应，有的居然如腰带，如裙裾，如脉络一样，挽起了看得见与看不见到的手，在山体与沟槽里溶解漫漶，在时间与空间里浸渍流淌。而且在并不遥远的山脚下，却形成了闪金耀银汨汨作响的小河与激流。正是有了这么多的不解与神奇，这么多的意外与感动，才引起了广大四方游客的关注与希冀，神秘与崇拜。远道而来朝拜的，走访与传扬的，多数都要沾点仙气，带点神水回来，有病治病，没有病可以祈福消灾。也有人当下就用勺子舀取泉水喝，还要津津乐道地说：“好水！神水！冰肌玉骨的香，醒脑提神的甜。”
　　 艾孜热提毛拉山就像圣人麻赫穆德·喀什噶里一样，是大度的，是热情的，是渊博的，山体里边装满了久远的故事，胡子里长出了超人的智慧，颓顶里注满了渊博的知识。从山下往上梯次攀登，绿色植被从浓密向淡远，从高大向渺茫递减，人们的想像空间却在无限地延续，在扩张，在膨胀。在绿色与黄褐色沙石土梁的衔接处，有几片高高低低，零零散散的维吾尔人墓葬与坟茔，几乎与山头显眼诱人的观景台平行，麻赫穆德·喀什噶里的墓葬也在其中，只是比一般人的墓葬大方一点，平整一点罢了。因此也鹤立鸡群，引人注目。再往遥远的山顶上看：有岩石，有雪峰，有斜阳与白云彩。星星月亮是伊斯兰教义通向天国抽象的特征，因此，在这绿山与颓顶平分界线的半山腰就是天国，就是灵台，也是伊斯兰群众死后灵魂升天的地方。
　　 我们心情很好，玩得也很舒服。因为时逢初秋，泉深景幽，扶老携幼，女婿小许与妻儿带着两个小调皮蛋霈泽、啸啸时而奔跑，时而攀登，时而呼啸呐喊，想把脚步迈得快点，目光放得远点几乎是不可能的。要么，就得把两个小家伙扛起来，不准他们乱说乱动，只能老老实实遵守纪律，才能安静地走完山林，攀登上坡顶。
　　 经过一个多小时的跋涉与攀登，我们终于爬到了百米之外，处于风景制高点处的观景台。观景台建筑在一处醒目的高台地上，这儿也是雕梁画栋，如鹏振翼，居高临下，视线极佳，可环视整个乌帕尔风景区的全貌，可以看到近处的出境公路与河流，也可以遥望远处的昆仑雪顶与诸峰，茫茫苍苍，浩浩荡荡。我们在此休息打站，喝水进餐，爬山留影不一而足。夕阳西下，空气清新，低处的山洼丘陵，河谷村镇，草坪花园全都笼罩在一片太阳余辉的金色里，我们游山玩水的心情也上升到了极致。我尽快地抢拍下几张照片，真想即席赋诗，歌以咏志。然而，此次出行的路线刚刚过半，我们还要择路下山，观赏剩余下另外一半的旖旎风光，时间不等人，因为要带小孩，我不能走横在斜坡下羊肠小道的沙石捷径，于是，我们就分路下山了。
　　 强弩之末，难穿鲁缟。上山容易下坡难。
　　 其实我们走下山坡还是挺快的，因为归心似箭，人心思退，再新再美的景致也会被时间与精力有所冲淡，况且天色已晚，有些景点与陈列厅都已关闭休息了，我们只好勉强把没有走到的方位匆匆忙忙地补看上一遍。这时，小许他们已经急不可耐，发动了小汽车并且不停地打喇叭，呼唤归程。我却心不在焉，还在津津有味地观赏转悠，还在雕像前像是回味总结。两个不懂事的小孙孙们漫不经心地缭绕在脚下，好像不愿意丢弃我这个老爷爷，总是要过来牵上我的手，抱上我的腿，只有一起走才肯离开。终于，我们半天的游览与朝圣就这样轻轻地被推到了尾声。
　　 由于我们耽误磨蹭得太久，太阳落山后的重林雾岚下，一会儿就光影昏暗，暮色四合。我们的车子在昆仑山麓下的高原地带左冲右突，我们的视线在河谷沙滩间游弋逡巡。但是我的思绪一直无法收回，想着圣人也有背井离乡的漂泊经历，然而，他却披肝沥胆，刻苦钻研，励精图治，不倒青云之志，写下了不朽的巨著，留给后世一笔珍贵的遗产。而我也年过花甲却畏首畏尾，裹足不前，读书怕吃苦，码字无新意，耽于想象，心浮气躁，蝇营狗苟浑浑噩噩混日子，不求有功，但求好玩。虽然不能和圣人一样有高远的追怀，做几点不可磨灭的大事，但是草民也应该有自己的理想与抱负，临渊羡渔，不如退而结网，先驱麻赫穆德·喀什噶里就走在前边。
　　
　　
　　 于2012-08-20凌