氏族作为封建社会最小的个体存在于社会的最基层，但它却起着至关重要的作用。我一直有种好奇，总想走进那曾经的高墙大院内去看一看昔日的钟鸣鼎食之家。探访一下生活在所谓封建社会里人们的内心。
　　 也算是天赐良机，有幸来到了黄土高原深处的“三水唐家”。
　　 以前只听说过闻名于世的山西乔家大院，不曾知道在贫瘠的黄土高原上还会有这富甲一方的三水唐家。北出西安百余里来到唐家大院，所见到的虽然只是曾经鼎盛时的一小部分，但足以令我们感到赞叹，虽然无法比拟皇宫的气势恢宏，但它的精工细作也足以令一般建筑退却。信步走进院落，看到的更是精美绝伦，砖雕，石雕和木刻成就了唐家大院的三绝。飞檐流丹屋脊上的砖雕极尽奢华，精美到人物的细微表情和植物的每一片叶子。院墙上的石雕更是栩栩如生，刻画着一个个动人的故事，寄托着主人美好的愿望。卧房里名贵家具上用黄杨木雕刻的人物，山水故事，更好似一部部难得的启蒙教材。精湛的技艺体现出它那细腻的雕工，仿佛看到了当年主人生活的细腻，细腻得让我们无法想象，古人竟享受着如此的惬意和品味。
　　 唐家第四代以农为本，以商兴家，商号遍布全国13个省50多个县，商业街坊达90余所，人称“汇兑遍及中国13省”，包捐知府道台衙，“马走外省不吃人家草，人行百川不歇他家店”。形象的比喻尽显了唐家当年的富有和兴旺。能做到如此大的产业，我不得不感叹唐景忠的胆识和智慧，在闭关自守的清朝又地处偏僻的西北一隅。他没有机会参加什么MBA的学习班，也不能及时的获取信息。那他又是何以能成就如此辉煌的家业呢？我们习惯上称他们为儒商，那么他们的成功首先是遵循了儒家的思想精华和智慧，在很多时候我们不得不承认儒家思想对我们的影响，修身，齐家，治国，平天下，为我们指明了方向。都说清官难断家务事，而唐家的主人，不仅把家族内部治理得井井有条，还能把产业做得如此之大，不能不令我们叹服。也许正是我们祖先的这一理论才衍生出现代的企业管理。而我们现在的企业家们却要钻进MBA研修班里去寻找我们老祖宗早已解决的问题，这难道不是莫大的讽刺？掌管一个大家族远比管理现在的一个企业要难得多。陈舫百犬也许只是一个传说，但它却从令一个侧面反映了我们先人的智慧和曾有的一整套科学的管理体系。
　　 然而“三水唐家”曾经的辉煌也没能逃过富不过三代的魔咒。随着晚清贵族制度的没落而衰败了，唐家本身固然存在着种种弊病，但他随着儒家思想的受挫而衰败，仅仅只是一个偶然吗？以鲁迅为代表的新文化运动显然动摇了封建帝制的统治，但他同时也破坏了传统的人文精神家园。鲁迅的错误在于只发现了中国的种种病痛！却无法指出怎么样才能治疗的有效办法。就像是唤醒了一个迷失的人却不能告诉他前行的方向，他只是让本来已经很痛苦的中国更加痛苦！让更多的人迷失自己影响直到现在，使我们仍然感到困惑。儒家的思想真的就不能适应历史的发展了吗？如果传统的文化精髓和社会制度一无是处的话，那么我们的祖先怎么能扛的住两千年的延续与积淀。并非鲁迅先生就一无是处，但至少没有那么伟大，最多也就象他自己所写的那样只是一个《呐喊》者罢了。追随他一同冲出包办婚姻牢笼的人，却同样走不出心的围城。在呐喊过后周先生是否听到历史深处的那一声叹息？
　　 走出唐家大院，导游告诉我们在隔壁还有一个泥塑馆，于是我们趁兴游览一番。然而就在我们看懂了它所表达内容的时候，却是一种深深的失望，原来里边所表现的是文革期间红卫兵小将们的英雄气概。这组粗劣的泥塑与大院内精美的雕刻形成极大反差的不仅仅是在工艺上。那是一段不堪回首的往事，在国人的内心深处曾留下无法抹平的创伤，一个永远的痛。堪比秦始皇的焚书坑儒且有过之而无不及，我想这段历史将被永远的被钉在历史的耻辱架上。同样的伟人欣赏着另一个被认为是伟大的人，而恰恰是这两位伟人死死地卡住了中华民族历史进程的车轮。区别是一个用笔一个用枪，毁灭性的打击了中国的传统文化。用西方二百年的自由来抵消中国两千年的文化精髓，大国的迷失还不足以让人反思吗？一个文化体系的产生并非是一朝一夕。让我们放弃故有，而我又无法获得新生，这难道不是一种痛苦？离开唐家大院，原本的好心情却打了折扣。如此精美的建筑汲取了千年文化精髓的积淀，却被淹没在了黄尘古道。它没能像乔家大院那样闻名于世，它只能默默地秉承着一种文化，一种我们中华民族固有的文明，在这远离浮华的渭北高原上，在寂寞中孤独的守护着历史的辉煌。
　　
　　 2010年9月29日