作为一个文学的爱好者，我们免不了经常在网络的各个论坛之间游走，将自己“呕心沥血”写出来的各类题材的文章发表到各个论坛网站之上，通过这一些渠道，来与各自处在天南地北的文友互相交流，也在彼此的阅读之间取长补短互相学习，取得共同的进步。这原本是好事！但是，当我们在论坛网站中呆久了之后，我们不难发现，常常有这么一些与网络文明之歌不那么和谐的声音，时不时的蹦出来跳一跳……究竟是什么行为、什么方式呢？我这里列举了些较为常见的例子出来。当然，由于个人的角度、水平等等等的自身因素的关系，所言的未必就那么的准确到位，不过就当成一块砖抛出来，来与大家探讨。
　　
　　 一、辨论、拍砖与语言暴力
　　
　　 在论坛中发帖，常常不可避免地出现观点的不同意见，有了不同的观点意见难免在跟帖中大费口水各抒己见。说来，这是一个正常得再也不能的现象，没有什么好大惊小怪的。相反的，从另一种角度上讲，这是一种非常好的现象，证明这个论坛的关注度高；同样的，没有什么质量的帖子也引不起别人的关注，更不会有人花费那些精神去思考、去辩驳，正是因为这个具有足够份量的帖才足于引发各种不同的观点。
　　 有辩论，就会有偏激的、过火的语言，这不奇怪。俗语说：打无好拳，骂无好口！在这各种意识形态相持不下的对峙中更是大有深化，这也不奇怪！
　　
　　 “骂”也是一种文化。当然，我这里说的“骂”，不是指那种泼妇骂街式的粗言野语，而是各种知识在论坛中的碰撞。在这种碰撞中，不论是正方，还是担任反对的辩方，都需要具有相当深厚的文化积淀，天上飞的、地上走的，先古的，现在的，文学的、政治的、历史的、哲学的等等等，各种知识无不需要存于个人思想之中，才足于置对方于无可辩驳。而担当鸡蛋里挑骨头的就是论坛中所说的“拍砖”。这个“拍砖”手并不好当，也不是随便人都可以当的，如果拍出的“砖”没有思想深度，没能一针见血地抓住帖子中致命的“七寸”，反而让被拍的“对手”反手一击那可就成了一种“笑话”。所以说拍砖是需要技巧的，是需要具有相当水准的专业化水平。无论是辩论，还是拍砖，其最终目的都不是为了打击对方意志，轻蔑对方品质；相反的是以一种等同高手对阵的亮剑式行为。所以，被拍者，被驳者根本无需感觉颜面扫地，根本无需恼羞成怒，更应该感觉具有一种无上的光荣，因为自己是被对方重视的“敌人”高手，因为对方意欲在这里与自己进行一场知识上的交流，思想上的碰撞，意识形态上的“战斗”！
　　
　　 一般来说，来发起辩论者，举砖拍者，都是对方的好友，最起码也是论坛中熟悉的人，所以正常的辩论拍砖根本不会影响到彼此之间的情谊。我们常常说，学无止境，正是如此，我们谁也不敢保证自己的观点或者知识是百分百的正确，所以输掉自己所错识的学识见闻不是什么很丢面子的事。相反的，固执己见，硬是指鹿为马的才为人所不齿，要知道这个时候其输掉的已经不单单是学识，还有其人格品质。同样的，因为别人正常的拍砖而从此心存芥蒂的人，也同样为人所不敢苟同。
　　 当然，正常的辩论和拍砖的尺度在论坛上往往是难以掌握的，初时一般来讲都是怀着心平气和的态度来的，对方一般也可以接受不同的意见。可是，为什么慢慢的演变下来后，经常就变了味，让正常的学识交流成为硝烟弥漫的唇舌战场呢？这里面的原因有很多，除了来自其它外来的因素不说（这里指其他参于者各站阵营的针锋相对推波助澜），主要的是拍者的语言方式。拍砖，不仅仅是个知识活，也是个技巧活，会拍的人会那怕拍得很重却也让对方尊重和接纳，即便不同意拍者的观点，但不至于引起人格上的对垒。这是为什么？一个原因，就是：尊重！
　　
　　 但观一些拍砖者，在对方不能接受自己不管对还是错的意见时就开始行污辱诋毁之术，不是大骂对方什么“不学无术”、什么“脑残”之类的粗言野语，而正是这样的“语言暴力”引起了对方激烈的反弹，从而引*坛上拍与被拍者刀光剑影的舍战！
　　
　　 现代语言学的奠基人索绪尔明确指出：“语言是一种表达思想的符号系统，而且是最重要的符号系统。”由此可见，什么样的语言行为可以反应出一个人的综合素质，哪怕这人的知识水准再高，如果将“语言暴力”加诸于对方，这个人的学识与修养品德都不是等号，而是一种虚假的伪君子、假道学！综上所述，语言文化的与辩论拍砖是一个互相影响的行为，也是一个可以反应出个人的修养水平的行为。正常的，良性的辩论与拍砖，会牵引论坛往积极的方面发展，因为它是论坛文化和成员综合素质在具体上的表现和传播。这样的交流可以促进了文化学识的发展，也与论坛做大做强做好是相辅相成、密不可分的。
　　 一个好的文社与论坛的发展离不开人，而网络上人的学识、品德的表现往往也通过“语言”来表现。为了一个和谐的交流氛围，我们可以牺牲一些“真理”，多一些宽容。牺牲一些“知识”，多一些友好！有什么不解，或者不同的意见可以私下的交流。这样，既可以表达了自己的不同观点，也给对方一个认同的过程，更给对方以一种尊重。毕竟，我们都是一些业余的文学爱好者，专业知识上难免偏颇不等。文明交流、和平拍砖，远离粗野的语言暴力，为了一个我们这个欢欣快乐共同的家园,我们何不一笑而过，留一个灿烂的微笑给所有人！
　　
　　 二、也说网络中的“马甲”
　　
　　 那届央视春节联欢晚会上赵本山与宋丹丹的一出小品中说的一个笑话：“老虎捉一条蛇，蛇逃到水里去了，老虎就一直在岸上等着，这时候，一只乌龟爬上了岸，老虎一把将其抓起，大怒道：你以为穿上个马甲就不认识你了。”在这个小品后，那句经典台词“小样，不要以为穿上马甲就不认识你。”就成了众所周知的流行语。而这“马甲”引伸应用到网络上，通常指的是一个人的网名外，为了让认识自己熟悉自己的人认不出来，就在常用的网名外另外注册一个新的的网名，这人的方式就叫做穿马甲。
　　
　　 说来，网络里的这种“马甲”，如同我们身上穿的衣服。不同的是，衣服我们可以千变万化，不论是西装牛仔，还是筒裙套装，你的脸就摆在那，怎么变大家都是一样熟悉；而“马甲”就不一样，它的装扮形同蒙头盖脸，如果不去掀起它的盖头来，摆出来的就是另外的一个身份。有了这样一个全新的身份，就可以不用在熟悉的人或者群体中安于往日所扮演的角色，他可以挥洒自如，或嬉笑怒骂，或甜言蜜语，或直言不讳，或借刀杀人……可这人为什么不敢、或者说不愿意以原来的面目示之于人呢？这里面有许许多多的原因，有的是因为情面上过不去，比如文学社里的好友，平常相处甚欢，但常常因为一人指出其文章中的某些不足而结下了个结，这种现象文学社里随处可见；因此，当看到文章中有看不下去的地方，自己又实在隐忍不住不吐不快时，只得化了一个“马甲”出来指正，以免伤害彼此的“友谊”！这一种“马甲”算是一种善意的出现。
　　
　　 而另一种“马甲”却是为了捧自己的场，以往在网络文学征文中时常有出现这样的人，为了表现自己旺盛的人气和魅力，或者为了给自己刷票，一个人化了许多个“马甲”出来给自己鼓掌，替自己喝彩，为自己打气，这种“马甲”的出现只是一种虚荣心的表现，与他人没有什么伤害，只要你愿意尽可以学孙悟空从脑后拔出一把猴毛一吹，变出千百个“马甲”来为自己添光加彩！
　　
　　 在花样翻新的“马甲”中最令人生厌的莫过于假借新的身份来打击报复网友。
　　
　　 网络上时常有一种人，因为出于某种目的，可能是私怨，也可能是群体之间的矛盾，便用化身“马甲”对其进行漫骂，对其进行污辱性质的攻击，当有的网友朋友对此表示不满意而发表了不同的意见和观点时，立马就招来“马甲”或者其他“马甲群”的打击报复，这种情形看着既让人感觉可气、可恨又可笑！这种“马甲”为什么不敢以现真身出来呢？
　　
　　 一是因为人都有一种趋吉避凶的本能，一怕公开出来后引来对方的回击，也利于自己在不利之时金蝉脱壳，因此“马甲”后，他就可以有恃无恐，他就可以任性将自己人性最丑陋的一面无所顾忌的展现出来，而不担心会引来什么样的后果。
　　
　　 二是其既想扮君子，又没有君子容人之量，也没有君子的气度；所以，当心中有了怨恨时，为了不伤“自己”的颜面，为了保护自己的“身份”，所以也化身出来。
　　
　　 为什么会有这么多的多重身份者游于网络间，挑起许许多多的是是非非，这源于缺少实质监管的网络，在这里谁都可以自由出入任意申请注册，更因为在虚幻的网络这里，许许多多人都有一层面纱，没有人知道真实的你到底是谁？也因为在这里自己所做出的很多行为都不需要自己去担负责任，所以“马甲”们自然是有恃无恐了。
　　
　　 曾经在网络的一个论坛上看过一句话，这样说：“网络是一块试金石。一个真实的人，不管善恶，无论虚拟现实，他都是他。而一个寡廉鲜耻的人，无论他在现实和网络中如何粉饰自己，在光滑的外表下，该是腐烂不堪的样子仍然会腐烂不堪。”其实说来，“马甲”者就是一种缺乏勇气的表现，只要自己真实去面对一切，又何需化来这“马甲”的累赘！
　　
　　 网络虽然虚幻，但应该提倡不做马甲，只做真实的自己！
　　
　　 三、文章创作中的“雷同”和“对号入座”
　　
　　 喜欢写一点文字的人，特别是在虚构小说的创作中，常常遭遇两种情况，一“雷同”，二“对号入座”。
　　 所谓“雷同”，在文艺评论中，“雷同”一词多用于批评那些缺乏创作新意的作品。而在雷同的表现情况上以我个人的认识以为有这么几种。一是情节雷同。情节雷同是文艺创作中最寻常可见的，我们都知道创作的灵感来自于现实的生活，而文章是反应现实生活的一个表现，所以一篇文字创作后发表出来，总会让一些人感觉似曾相识，好像是自己生活中某些行为的再现。这不奇怪，世界大千，人海茫茫，人有同容，锁有同轨，情节的创作中岂会没有雷同之处。这样的雷同属于无意识的情景再现，属于创作中的巧合。
　　
　　 而另一种雷同属于有意识为之。这一种常见于杂文，直接就针对着某些现象、某些事件、某些人物而特制，比如鲁迅的杂文哪一篇不是直接针砭时势人事，又比如蒲松龄的《聊斋志异》小说中的鬼神蛇狐哪一个不是影射斯时世中人。这里的情节雷同说来是与前一种一样的，不一样的是先前的雷同属于无意识的，而后一种却是意有所指有意为之的表现。
　　 第三种雷同，就是我们常说的临摹与抄袭的现象。临摹是初学者学习文学创作的必经之路，模仿着别人的作品依样画葫芦的写作；而抄袭顾名思义就是文章的剽窃，或原文照搬，或东挪西摘的组合。这一种创作中的雷同，前者属于“技巧”范畴，后者就是人品文德的原则问题。儒家经典《礼记·曲礼上》上有这么一句话：“毋剿说，毋雷同。”，而汉代郑玄注：“雷之发声，物无不同时应者。人之言当各由己，不当然也。”意思是说，打雷的时候世间万物皆有回应！但是，我们人应当用自己明辨是非的理智之心去评判是非曲折，不要为了取他人的言论而据为己用，就像万物听到雷声害怕而回应那样。后来“雷同”还有“随声附和”之说。以致雷同被人引入文学创作中来，就有了今天的这个意思了。
　　
　　 这是雷同的三个表现，如果认真深究雷同的说发应该还有其他的解说，这里意到就行，也就不一一尽叙了。
　　 而文章中另外一种经常可以遭遇的尴尬情况就是人物的自我认领，这个所谓“人物的自我认领”就是这里所说的“对号入座”。记得上个月我写了一篇杂谈《浅谈文章的借鉴、临摹与抄袭》，的确我的这篇小文中是意有所指，不仅仅就事也有对人。但是，文言张三，却有李四自动跳了出来自我辩解，非认为我就是说他一般。这就是人物的对号入座。
　　 我想，作为一个文字的爱好者，你我他恐怕都会常常遭遇这样的尴尬情况，所以在电视剧中常常会打出这样的字幕“本剧故事纯属虚构，如有雷同，实属巧合”以免造成不必要的误会。不论是媒体影视作品中的人物塑造，还是网络文学中的虚拟人物，创作中的人物总是一个鲜活的形象，正面反面的人物均有，这是根据故事情节的矛盾冲突而设定的，却非针对何人何事的。但是，在现实中有同样类似经历的人却是肯定有的。
　　 所以经常就会有人指责作者含沙射影有意针砭自己。所以，作品中不得不来一个画蛇添足般的提示“请勿对号入座”！！这的确是无奈之举，但为了杜绝此类误会的发生作品中只好不得不为之。
　　
　　 四、从“己所欲，施于人”说来
　　
　　 《论语·颜渊》中有这么一句：“己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”顾名思义就是，自己不喜欢的东西也不要强加给别人！不能以自身的的行为标准来衡量别人。现今的社会特别讲究一个“和谐”！人与社会的和谐，人与团体的和谐，人与人之间的和谐等等，而在人与人相处的过程中，过分的以自我为中心，以自己的喜恶为标准，不仅会伤害与人相处的和谐关系,更会影响到自己的日常的工作、生活等等。确切地说，“己所不欲，勿施于人”的核心思想说的就是宽恕之道，不强人所难，不以己心度人，多站在他人的位置，多以他人的角度来设身处地的为人着想，就能相处得和谐，常以宽恕之道做为人际相处的一个准则，必定会有一个良好的人缘，良好的人际环境。