同情是一种很常见的心态，一般用在不如自己的对象上，比如街边的乞丐，比如遇到不顺心事情的人们。和嫉妒一样，同情也是难以抑制的，直到被同情对象从视野中消失或者变得强大起来。
　　 之所以把嫉妒和同情放在一起，是因为二者都是人的一种本能情绪反应，都折射出自我的状态－－嫉妒时，自我是不自信的；同情时，自我是自信的。
　　 盲目同情一度被认为是不好的，古人用“妇人之仁”来形容之；至于妇人是不是一味同情的代名词暂且不论，盲目同情确实有失偏颇－－正如东郭先生和狼、农夫和蛇中说的那样，被同情的狼和蛇最后都选择了伤害同情它的人，其中三味让人深思；我的意见是，在智慧的心态下去同情，一如在智慧的前提下去教育、去爱一样。非如此，就容易被表相迷惑，从而事与愿违。佛的悲天悯人是智慧到达一定境界后，能够看透因果、洞察今昔后的一种居高临下，那是另外一种境界了。
　　 有句话说的好－－可怜者必有可恨之处。最近也一直在观察、思考，看自己、看外界，看自己不如意时是不是有做得不对的地方，看在受到外界伤害时是不是还一味用玫瑰色的眼镜看世界。正如一位失去理智的酒鬼不值得同情一样，一个丧失了正常思维与心态的人，也只能求助于心理疏导或医药。我们可以说童言无忌，但说过后，面对孩童的一味顽皮，也需要用一些适当的手段来教育一下，否则就会助长其顽劣天性；而交往中，更需要及时发现自己或他人的“犯规”之处，及时纠正，将交往重新纳入到合理的模式上来。只有模式合理了，才能平衡，才能长久；一时亲、一时疏，爱之欲其生、恨之欲其死，其实都是不值得提倡的冲动心态。
　　 一些动物善于用保护色来保护自己，我们也需要提防那些有意无意伤害他人的言行。至于言行用什么样的外衣来装饰是不可预知的，而如果被这样的外衣所迷惑而对其违反规律后的必然处境一味抱以同情，还不如用旁观者的眼光指点一下迷津，远比这解决不了实际问题的方式好得多。当然，指点不指点也要看对方是不是值得这么做了。这一点同样适用于自己，因为人不仅会欺人，也会自欺。自欺者的觉悟就更需要诤友的提醒或自己的勇气了。
　　 说了这么多，其实更多的是对自己的提醒。有时我们自以为正确的心态与言行，可能不知不觉的就违反了一些规律或默契，而因此造成的后果一定不能随便找一件事物来发泄，一定要找到根源－－好像那个搬家的猫头鹰告诉别人，东村人嫌它叫得难听，所以搬到西村去－－叫声不能改一下或者不能少在深夜叫得人睡不着，西村人同样会烦它的。至于它搬来搬去的辛苦是不是值得同情，那又要看从什么角度去评价了。